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28 mars 2017 2 28 /03 /mars /2017 00:01

Tout le monde tient à en bénéficier, mais rares sont ceux qui y voient un problème. Ainsi j’ai assisté dernièrement à un très beau concert de piano gratuit, et j’ai pu voir à la fin la foule demandant avec une cruelle insistance à l’instrumentiste de jouer encore en bis morceau sur morceau. Elle n’avait aucun égard à la mine épuisée du musicien, qui venait de jouer une heure et demie des œuvres de Chopin, certaines très difficiles, et de mémoire, sans l’aide d’aucune partition. Je souffrais pour lui, et aurais bien voulu que les « Encore ! » du public eussent été remplacés simplement par des « Merci ! » Mais non, il dut continuer un petit quart d’heure encore, et son triomphe finalement eut pour lui des allures de calvaire.

 

Nous pensons volontiers aujourd’hui que tout nous est dû, que le don gratuit est la norme, sans voir de quelle peine souvent il se paie chez celui qui nous l’offre. Rarement nous vient à l’idée de dire merci, comme je l’ai souligné dans mon article « Reconnaissance », à propos des suicides fréquents dans le monde du travail (Golias Hebdo, n°99). Traditionnellement le don même n’est pas unilatéral, il implique réciprocité, comme Mauss l’a montré dans son Essai sur le don. Le bénéficiaire doit y répondre obligatoirement par un « contre-don » selon des codes préétablis : c’est à ce prix que se fait le lien social.

 

Nous en sommes bien loin. Tous ceux qui font du bénévolat ici me comprendront. Très vite un service rendu gratuitement paraît normal aux autres, et ils ne se font pas un devoir d’en manifester une reconnaissance, même minime, même symbolique : quelques applaudissements pour un conférencier bénévole, ou un bouquet de fleurs, etc. Mais non, l’absence de remerciement est bien souvent la règle.

 

Aussi on veut toujours sur Internet du contenu gratuit, ou bien lire des journaux gratuits, sans se douter qu’ainsi on creuse la fosse des contributeurs. Finalement me vient une idée cruelle et cynique : il semble aux gens que ce qui est gratuit n’a pas autant de valeur que ce qui est payant.

 

Récital Chopin - Lunel (34) - Salle Brassens - 18 mars 2017

Récital Chopin - Lunel (34) - Salle Brassens - 18 mars 2017

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27 mars 2017 1 27 /03 /mars /2017 00:01

Le cycle de mes émissions cette année à FM Plus Montpellier est consacré à une reprise remaniée et enrichie de mon livre Comprendre la culture générale, paru chez Ellipses en 1991, toujours disponible en librairie.

Voici la 26e de ces émissions (durée : 30' 12") :

Les Mots de la culture : L'homme symbolique (5)

Les Mots de la culture : Définitions (1)

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25 mars 2017 6 25 /03 /mars /2017 01:01

Foi vient du latin fides, qui signifie confiance. En grec, c’est pistis, de même sens. Pisteuô : j’ai confiance. Il faut d’abord bien noter que la foi est différente de la croyance. La première est un état d’âme ou un mode d’être ; la seconde, une adhésion intellectuelle au sens large à des vérités dont l’authenticité factuelle ou historique n’est pas mise en doute. Croyance renvoie au latin credo : je crois. Précisément le Symbole nicéen de la foi, dans sa version grecque, ne commence pas par la mention d’une croyance, mais par celle d’une confiance ou d’une foi : « J’ai foi en un seul Dieu (Pisteuô eis ena theon) ». Mais sa version latine, elle, remplace foi par croyance : « Je crois en un seul Dieu (Credo in unum Deum) ». Pourquoi ce fait ? Confido, j’ai foi, était pourtant possible. Tout se passe comme si le monde latin était plus intéressé par l’adhésion intellectuelle à des vérités ou articles de foi bien définis (vérités dogmatiques), que par ce si précieux mouvement affectif ou spirituel qui nous arrache au doute. D’où chez nous l’importance des credos, ou recueils d’articles de foi, de vérités à croire, plutôt que celle d’un itinéraire ou d’un cheminement à opérer dans l’intimité de notre âme ...

Lire la suite dans :

Théologie buissonnière : Agneau de Dieu

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Pour écouter la version radio de l'article, avec des musiques appropriées au thème, cliquer ici :

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  • Agrégé de lettres, professeur honoraire en khâgne et hypokhâgne, écrivain, photographe, vidéaste, chroniqueur et conférencier (sujets : littérature et poésie, stylistique du texte et de l'image, culture générale et spiritualité).
  • Agrégé de lettres, professeur honoraire en khâgne et hypokhâgne, écrivain, photographe, vidéaste, chroniqueur et conférencier (sujets : littérature et poésie, stylistique du texte et de l'image, culture générale et spiritualité).

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