4(Articles sur d'autres sites)

Ci-après, une liste récapitulative de liens, parue sur un autre site, menant à certains de mes articles consacrés à une approche non dogmatique du fait religieux :

Michel Théron : articles pour une approche non dogmatique du religieux

U Conférences et savoirs

Voici un texte au format PDF sur l'Art gothique, considéré comme incarnant une nouvelle modalité du christianisme, sur laquelle nous vivons encore. C'est une réflexion personnelle, d'anthropologie culturelle et religieuse. Le texte est illustré des deux photos suivantes, que j'ai prises à Montpellier, dans l'église des Pénitents bleus :

Cliquer sur : Art gothique.

º  (Émissions de radio)

Voici la 8^e des émissions que j'ai faites à partir de mon ouvrage Comprendre la culture générale, paru aux éditions Ellipses (durée : 41'59") :

Comprendre la culture générale : Le particulier et l'universel 2 

Attention : le téléchargement étant souvent long (plusieurs minutes parfois), il faut attendre que la barre de lecture s'affiche, pour accéder au fichier.

Ensuite cliquer sur : Lecture ( › ) pour écouter l'émission. On peut l'interrompre à tout moment, revenir en arrière si on n'a pas bien compris, etc.

 Lien pour cet ouvrage : cliquer ici

µ(Photographies)

Nous allons y entrer bientôt. En voici les prémices (photo, prise fin août près du lac de Pradeille, dans les Pyrénées Orientales, et poème) :

Automne

Feuilles vives et feuilles mortes…

J’apprends de l’arbre son langage :

Tous bonheurs et deuils que je porte

Se figurent en cette image.

 ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Voici un lien qui mène à un de mes billets récents sur le site de Golias :

Funambulisme

→ Pour voir d'autres articles que celui-ci, on peut aller sur le Portail du site de Golias, puis à la rubrique Le Blog du Sacristain, dans la colonne de droite.

¨(Extraits de mes ouvrages) 

On cite souvent une parole très émouvante de Jésus dans l’évangile de Jean, qu’on traduit par : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. » (15/13) Personnellement, comme je n’aime pas le sacrifice, cette phrase m’a toujours choqué. Mais s’agit-il vraiment dans le texte de donner sa vie ? Le texte porte seulement : exposer sa vie (gr. thè, de tithèmi, poser). La Vulgate a de même ponere, poser. D’exposer sa vie à donner sa vie, il y a une différence. Par exemple, si quelqu’un venait à tomber à l’eau et risquer de se noyer, une preuve d’intérêt ou d’amour pour lui serait de plonger pour le repêcher, au péril de sa vie. Mais pas forcément de se noyer soi-même. Les autres ont-ils toujours besoin de notre propre sacrifice ? Ils peuvent aussi avoir besoin de nous avoir en vie, à leurs côtés, pour continuer à les aider.

Cela s’éclaire aussi de la parabole johannique du Bon berger : « Je suis le bon berger. Le bon berger expose (tithèsi) sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire, qui n’est pas le berger, et à qui n’appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite ; et le loup les ravit et les disperse. Le mercenaire s’enfuit, parce qu’il est mercenaire, et qu’il ne se met point en peine des brebis. » (10/11-13) Le Bon berger ne donne pas sa vie, comme on traduit souvent ici, et qui dans le contexte serait absurde, car il laisserait les brebis sans aide. Il l’expose ou la met en jeu seulement, et il lui suffit, comme le dit la fin du texte, de se mettre en peine pour elles. Mais les versions doloristes et sacrificielles de ce genre de texte ont ici un énorme poids, contre lequel il est très difficile de lutter. Elles sont apparues très tôt. La preuve en est l’existence dans certains manuscrits d’une variante pour le tithèsi, il expose : didôsi, il donne.

Peut-être aussi, plus radicalement, pourrait-on interpréter non pas littéralement, mais symboliquement certaines paroles de Jésus, comme : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. » (Jn 12/24) Peut-être, hors du contexte où elle figure, où elle a pu être insérée a posteriori, et qui est l’acheminement de Jésus vers sa Passion, cette phrase pourrait-elle nous dire que nous devons, non pas mourir effectivement, mais dans nos vies renoncer à notre petit ego, à notre petit moi, pour nous ouvrir à plus grand que nous-mêmes, à d’autres scénarios qui dépassent nos seules prévisions, nos mesquins et petits calculs. Bref, comme dirait C.G. Jung, passer du soi, au Soi. En somme, mourir à nous-mêmes, pour renaître, naître en nous à plus grand que nous-mêmes. Ce peut-être là une autre version du sacrifice, assurément plus humaniste que la littérale.

© Michel Théron – 2010

→ Ce texte est la conclusion de l’article « Martyr / Témoin » du tome I de mon ouvrage Théologie buissonnière (cinquante mots-clés de culture religieuse), paru en mars 2007 aux Éditions Golias : 

Pour voir la quatrième de couverture, cliquer : ici.

Pour voir un commentaire, cliquer ici ou ici  

N" (Textes sur images)

Voici un dialogue, au format PDF, sur la photographie suivante, et où une surprise vous attend à la fin :

Cliquer sur : Vitrail.

µ(Photographies)

Voici une autre version des "papillons", utilisant le même procédé que la photo précédente. Ils ne sont que des déformations de la fleur centrale. On voit que la notion d'exactitude photographique n'a rigoureusement aucun sens :

Cette version

Des papillons

Procède ici

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