Le président états-unien vient encore de se signaler par un comportement inadmissible, en évoquant dans un discours devant les membres et sympathisants de la NRA (National Riffle Association), puissant lobby de défense des armes à feu, les attentats terroristes survenus le 13 novembre 2015 au Bataclan et sur des terrasses de cafés parisiens. Il a prétendu que si les Parisiens avaient été armés ce jour-là, ils auraient pu immédiatement mettre en fuite les attaquants. Et pour illustrer ses paroles il a mimé les djihadistes prenant tout leur temps pour abattre une à une leurs victimes : « Boum, viens-là ! ; Boum, viens-là ! ; etc. » (Source : ouest-france.fr, 07/05/2018)

On reste sidéré devant tant de bêtise et d’indécence, et on se demande comment de telles paroles et un tel comportement histrionesque sont possibles de la part du chef d’un si grand État. Bien sûr il n’en est pas à sa première incartade, mais on se demande où il va bien pouvoir s’arrêter.

Les associations de défense des victimes des attentats se sont scandalisées, à très juste raison, de cette instrumentalisation des victimes, qui est une insulte à leur mémoire. Mais à ce jour notre Président est resté silencieux, peut-être pour ne pas désapprouver son récent et actuel « ami ».

Sur le fond, il est évident que la solution pour lutter contre des attaquants armés n’est pas la possession d’armes à feu. Elles sont en vente libre aux États-Unis, et c’est le pays où ces attaques sont les plus fréquentes. Pour faire face à celles qui ont eu lieu dans les établissements scolaires, Donald Trump a préconisé tout simplement d’armer les enseignants. C’est transformer un pays en champ de western, où la seule loi est celle du colt.

Je sais bien que le deuxième amendement de la constitution états-unienne permet à chacun d’être armé. Mais à l’origine il fallait que chaque état de l’Union pût se défendre contre les tentatives hégémoniques de l’état central. Aujourd’hui la situation historique a changé. Cependant le vieux réflexe perdure, et on le voit ici défendu, avec une innommable grossièreté.

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Un exemple frappant de son pouvoir sur les hommes est celui de la ville de Nazareth, lieu de naissance de Jésus selon les rédacteurs des évangiles. Il semble bien en effet que le nom de « Nazareth » provienne d’une erreur de traduction de « Jésus le Nazaréen », ce terme renvoyant simplement à une secte baptiste proche des Esséniens, par quoi le Coran encore nomme les chrétiens. Nazareth n’aurait été édifiée qu’au iv^e siècle à l’intervention de la mère de l’empereur Constantin. Les pèlerins chrétiens voulaient visiter Nazareth, qui n’existait pas à l’époque de Jésus. Pour les contenter, on aurait créé Nazareth, ou rebaptisé ainsi un village existant. (Source : Wikipedia, Discussion : Nazareth).

Il ne faut pas s’en étonner. Ce ne serait pas la première fois qu’un lieu tiendrait son existence d’un texte préexistant ou d’une œuvre antérieure. Je pense à la municipalité de Montauban qui a pris la décision de baptiser un rond-point du nom des Tontons flingueurs, par allusion au film célèbre de Georges Lautner, et à la phrase qu’y prononce Lino Ventura : « On ne devrait jamais quitter Montauban ! » qui hante les mémoires de tous. Il y a aussi dans cette ville un bar dénommé « Lulu la Nantaise », personnage dont il est question dans ce film, lors de la fameuse scène de la « biture » dans la cuisine. Je gage que dans quelques années les nouvelles générations verront dans tout cela la commémoration de faits et personnes ayant véritablement existé (voir mon billet Fiction, Golias Hebdo 20/02/2014).

En attestant l’inscription historique et topographique d’un événement, on pense lui donner du poids. Ainsi pour le lieu non plus de la naissance de Jésus mais de son baptême, l’Unesco vient d’inscrire au titre du « Patrimoine de l’humanité » le site du Jourdain à Béthanie où le fait est supposé s’être passé. Mais l’important ici n’est pas le lieu : c’est la réalisation du psaume d’intronisation (2/7 : « Tu es mon fils ! »), c’est-à-dire le fruit d’un travail sur le Texte ancien, qu’on réactualise par midrash (voir mon billet Inscription, Golias Hebdo, 18/02/2016).

Évidemment les pèlerins vont là aussi, comme à Nazareth, se presser en masse, pensant que le lieu de l’événement en garantit le sens. Mais ont-ils conscience que l'événementiel dans tout cela n’est que de l'histoire racontée, du storytelling ?

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