C’est le refus de croire en un Dieu extérieur et antérieur au monde, chargé de nous punir si on lui désobéit, et de nous récompenser dans le cas contraire, en vertu d’un contrat passé avec lui, basé sur un échange réciproque, un donnant-donnant. Dans le monde judéo-chrétien, il est signifié par le pacte du mont Sinaï, où Moïse reçoit les commandements de Dieu.

Si on pense que l’athéisme est le contraire d’une religion instituée, comme la chrétienne, on découvrira dans Wikipédia qu’il existe un athéisme chrétien (titre d’un article), comme aussi un athéisme juif.

Pour le premier, Jésus est un enseignant, un guide moral et un maître spirituel. En aucune façon il n’est un dieu, la seconde personne de la Trinité, comme l’ont affirmé les dogmes qui l’ont recouvert en l’instrumentalisant, après sa mort. Sans doute celui qui fut apparemment un rabbin marginal n’eût pas voulu de cette divinisation. Il s’est contenté de revivifier l’orthopraxie traditionnelle : « Pourquoi m’appelez-vous ‘Seigneur’, ‘Seigneur’, et ne faites-vous pas ce que je dis ? » (Luc 6/46)

Bien sûr son enseignement a été très vite recouvert par les valorisations toujours majorées de sa personne, visibles dans les textes mêmes qui se réclament de lui. Mais peu importe : sa voix personnelle était initialement subordonnée au message qu’il portait, qui est le plus important. Je dirais même alors, quitte à choquer, que son existence historique réelle n’importe guère. Ce qui compte est Une voix nommée Jésus, comme j’ai intitulé mon livre consacré à l’évangile selon Thomas (Dervy, 2010), et les changements que cette voix peut opérer en nous.

Pourquoi faire intervenir Dieu dans ces changements, sauf à maintenir l’homme dans une éternelle enfance, craignant le châtiment qui peut tomber sur lui, espérant l’écarter par sa soumission, et aspirant toujours à des récompenses et des bienfaits prodigués d’en-haut ? Cette vision du type carotte-bâton est aliénante, et de ce point de vue la divinisation de Jésus, loin d’être une libération, est une régression psychique.

Quand une automobile ne marche pas, il ne faut pas l’accabler de malédictions, mais ouvrir le capot et rechercher d’où vient la panne. Sinon on ajoute un nouveau malheur à un malheur, par une double peine. On peut voir la voix de Jésus comme celle d’un thérapeute, pour qui c’est bien assez que les hommes soient déjà punis par leurs errements, et non pas en plus punis pour eux.

Article paru dans Golias Hebdo, 27 mai 2021

Un chirurgien orthopédiste de l’Association publique des Hôpitaux de Paris a mis en vente, sur un site d’enchères, la radio d’une survivante des attentats du Bataclan. Sur la photo de l’objet, publiée sur le site, on peut voir une balle de kalachnikov ayant transpercé l’avant-bras et toujours présente dans le membre. Prix de départ du produit : 2776,70 dollars. Ce professionnel n’a demandé aucune autorisation pour publier cette radio, ni auprès de l’AP-HP ni auprès de la patiente sur laquelle celle-ci a été pratiquée. L’administration de l’AP-HP va, sans délai, saisir l’ordre des médecins (Source : TF1info.fr, 23/01/2022)

On fait donc argent de tout, et on ne s’occupe pas de scrupules moraux. On n’hésite pas à montrer un membre martyrisé, à l’insu de son propriétaire, et au mépris du respect élémentaire dû aux victimes : à faire tout cela on ne voit pas d’abjection.

Je sais bien que cette détestable soif de l’or (auri sacra fames) a toujours existé. Je pense à la réponse que l’empereur Vespasien, créateur des latrines qui portent son nom, fit à son fils Titus qui lui reprochait d’avoir instauré un impôt sur l’urine : « L’argent n’a pas d’odeur » (pecunia non olet). Mais enfin dans le cas présent il s’agit d’un médecin qui a priori n’a pas, comme d’autres, besoin d’argent. En outre il a ruiné la confiance dont il doit bénéficier naturellement du fait de sa fonction. Martin Hirsch, directeur général de l’AP-HP, a bien souligné : « Cet acte est contraire à la déontologie, met en cause le secret médical, va à l’encontre des valeurs de l’AP-HP et du service public. »

Manquant à son devoir d’exemplarité, ce professionnel a fragilisé la foi qu’on doit accorder à la fois à un médecin et à l’Institution qu’il représente. Dans nos vies en effet et dans toute société on ne vit qu’à crédit : en faisant confiance. Si cette dernière vient à s’effondrer, tout l’édifice risque de faire de même. C’est donc me semble-t-il à une grande crise sociale que nous assistons. Les valeurs les plus naturelles sont oubliées ou piétinées. Quelle image de l’homme se fait-on aujourd’hui ? Jusqu’où ne descendrai-je pas ?

A-t-il oublié le serment d’Hippocrate, ce médecin avide d’argent ? Peut-il vraiment se regarder dans une glace ? Se demander ce qu’il est devenu ? Il pourrait méditer la belle phrase évangélique : « Et quel avantage l’homme a-t-il à gagner le monde entier, s’il se perd ou se ruine lui-même ? » (Luc 9/25)

Article paru dans Golias Hebdo, 3 février 2022

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