Il en est de vraiment étranges. Ainsi aux États-Unis on vient de mettre au point un traitement pour les chats vieillissants souffrant d’arthrose. Et c’est un traitement de luxe, puisqu’il s’agit d’anticorps monoclonaux – un type de traitement utilisé pour réduire les risques de maladie grave dans la pandémie de Covid-19. (Source Internet : AFP, 14/01/2022). En même temps, à Tombouctou, des enfants chassent les chats afin de les égorger, de les faire cuire et de les manger (Source Internet :AFP, 13/01/2022).

À un observateur extérieur (s’il y en avait), je pense que notre planète pourrait apparaître totalement folle, de recéler en son sein des contrastes si violents. Dans nos pays riches rien n’est trop beau pour nos animaux de compagnie. Tel aliment pour les chats est vanté comme étant : « Le plaisir des chats difficiles » ! Il y a aussi des vêtements appropriés, des modes qui changent, des salons de toilette pour chats et chiens, etc. – À côté de cela il y a dans les pays pauvres des enfants qui meurent de faim, chez nous aussi des SDF qui meurent de froid, etc. Obscènes contrastes !

Autrefois les riches avaient un peu la pudeur et la prudence de se dissimuler. Mais maintenant ils étalent leur mode de vie, animaux de compagnie compris, aux yeux de tous. Il y a là une grande brutalité, et comment ne pas comprendre en face d’elle, comme disait Jean Genet, que les démunis puissent y répondre par la violence ?

D’un certain point de vue, ceux qui chouchoutent ainsi de façon provocante leur félin de salon, par leur comportement et leur choix de vie sont objectivement responsables du dénuement tragique qui affecte les déshérités. Et ce, même si c’est indirectement. La richesse des uns provient en effet de la pauvreté des autres. Il importe de bien faire ce lien. Dès lors, on voit bien la vérité de ce qu’a dit Dostoïevski : « Chacun est responsable de tout devant tous. »

Il me semble que les pays riches ont a minima à adopter un mode de vie plus sobre et frugal, ainsi qu’aider le plus possible les pays pauvres. Sinon, ces derniers pourront un jour se comporter comme ces Cannibales dont parle Montaigne dans ses Essais. Voyant l’énorme contraste de richesses régnant dans cette Europe qui persiste pourtant à appeler tous les hommes « frères », ils ne comprennent pas pourquoi les pauvres ne prennent pas les riches à la gorge, et ne mettent pas le feu à leurs maisons.

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étrobus, la régie publicitaire de la RATP, vient d’enlever, dans les affiches le représentant, la pipe de Monsieur Hulot, personnage fétiche de Jacques Tati.

Même chose vient d’être faite pour l’affiche du film consacré à Coco Chanel, où la cigarette que tenait l’actrice principale a été ôtée. Affiches dénicotinisées, donc…

On peut penser aussi au brin d'herbe qui a remplacé la cigarette de Lucky Luke dans les albums de Morris.

C’est le conformisme, le désir de sacrifier au politiquement correct si répandu aujourd’hui, mais aussi, au fond de tout cela, la peur d’encou­rir les foudres de la loi Even qui a mû ces publicitaires. Or cette loi n’interdit que la promotion direc­te du tabac, et non pas les représentations culturelles où il peut figurer, mais à tout autre but que d’en vanter l’usage. En l’espèce, Métrobus a fait du zèle.

À ce compte, il faut aussi enlever la pipe de Maigret, celle du capitaine Haddock, aussi la cigarette d’Humphrey Bogart, et de tous les privés des films noirs américains, etc. Et pourquoi pas, si on prend un si bon chemin, supprimer de tous les manuels de littérature La Pipe de Baudelaire, le cigare que chante Mallarmé dans son Art poétique, et jusqu’à cet éloge dithyrambique du tabac que fait Sganarelle au début du Dom Juan de Molière… La liste évidemment n’est pas limitative. Dieu lui-même ne sera plus, comme disait Gainsbourg, « un fumeur de havane »…

Cette peur dénote un singulier manque d’humour et de sens du ridicule. Et pourquoi se corseter ainsi dans les peurs ? Ce culte fanatique de la pureté, dans tous les sens du mot (allant de l’hygiène à la morale), est un vrai angélisme exterminateur, ce qu’on pourrait appeler le complexe des écuries d’Augias. [v. Cruauté]

Cela me fait penser aussi à cette moraline ou obsession de la morale, anathématisée par Nietzsche, par laquelle l’homme occidental se paralyse, coupe son élan vital. En réalité, rien n’est pur dans la vie : notre tâche est simplement de faire reculer, autant que nous pouvons, l’impu­reté, en sachant bien que nous ne pourrons jamais la supprimer totalement. [v. Transparence]

Est modus in rebus, disaient les Anciens : il faut en toutes choses garder mesure. Réfléchissons aussi à l’inconséquence que nous manifestons. Nous condamnons le fumeur comme si son cas était comparable, par exemple, à celui d’un chauffard alcoolisé qui cause un accident mortel. Il y a des gradations élémentaires à respecter, il me semble, dans les anathèmes que nous for­mulons.

En plus nous fermons les yeux sur les forfaits de tel ou tel requin de la finance. Nous applaudissons même à l’argent-roi qui s’étale avec indécence, dans la vitrine de nos magazines people. Examinons-nous d’abord, avant d’anathématiser l’autre :

« Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ? » (Matthieu, 7/3)

> Article paru dans Golias Hebdo, 30 avril 2009

Petite philosophie de l'Insolite

Théron, Michel
17,00€Livre papier
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DESCRIPTION

Les textes composant cet ouvrage sont tous parus, sous leur forme initiale, dans un journal hebdomadaire. Ils concernent des sujets d'actualité étranges, bizarres, insolites, souvent amusants, mais se prêtant toujours à un commentaire philosophique. Ils peuvent servir de points de départ pour la réflexion individuelle du lecteur, mais aussi ils peuvent alimenter des débats thématiques collectifs (cours scolaires, cafés-philo, réunions de réflexion...).