Elle est d’actualité avec la présente crise sanitaire. Certains courants intégristes religieux s’y opposent au nom du respect de la volonté divine : à les croire, notre corps est une création divine qu’il serait sacrilège de vouloir modifier en quelque façon. [lien]

Qu’en penser ? Il est certain que la Bible en maints passages prône un abandon complet à la volonté de Dieu, entre les mains duquel il faut se mettre en résignant toute volonté et interventionnisme personnels. Pour le Premier Testament, il n’est que de voir la parfaite soumission qui clôt le livre de Job. Cela semble propre à l’esprit sémite, dont participe aussi l’Islam : le nom de ce dernier d’ailleurs signifie « soumission ».

Pour le Nouveau Testament, les passages sont très nombreux qui vont dans ce sens. « Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter un instant à la durée de sa vie? » (Matthieu 6/27 ; Luc 12/25). « Le moindre de vos cheveux est compté. » (Matthieu 10/30 ; Luc 12/7) Et la deuxième demande du Notre Père est explicite : « Que ta volonté soit faite ! »

C’est sûrement à partir de ces passages que l’on a voulu chez nous donner en quelque sorte tout à Dieu, et rien à l’homme. Nous devons cette démarche et cette option à saint Augustin, qui a développé l’idée d’un péché originel, et pour l’accompagner celle d’une prédestination absolue, dont la racine se trouvait déjà chez saint Paul. L’option opposée se trouvait chez Pélage (qui donc eût été partisan de la vaccination !), mais elle n’a pas été retenue, et le pélagianisme a été longtemps hérétique. Ensuite Augustin a été relayé par Calvin, dont les disciples réformés ont été appelés « Prédestinateurs ». Parallèlement aussi les jansénistes ont emboîté le pas. Aujourd’hui les anti-inoculateurs pourraient se réclamer de ces positions, selon lesquelles notre sort n’est absolument pas entre nos mains.

Si l’on les trouve inadmissibles, c’est du côté du christianisme orthodoxe qu’il faut se tourner. Pour lui, qui ignore totalement Augustin et l’augustinisme, il doit y avoir entre l’homme et Dieu une coopération, ou comme il dit, une synergie (synergeia). Cette position, qui reconnaît à l’homme sa liberté et sa responsabilité propres, me semble plus saine. Les proverbes d’ailleurs nous y invitent : « Aide-toi, et le Ciel t’aidera ! » ; « La Fortune sourit aux audacieux », etc. Agissons donc, coopérons avec Dieu, faisons-nous vacciner, et nous verrons bien...

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Cet article est paru dans le journal Golias Hebdo. Pour lire d'autres articles comparables à celui-là, vous pouvez voir mon recueil : 

 

Petite philosophie de l'actualité

Théron, Michel
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DESCRIPTION

Les textes composant cet ouvrage sont tous parus, sous leur forme initiale, dans un journal hebdomadaire. Souvent inspirés par l'actualité, ce qui les rend plus vivants, ils ont cependant un contenu intemporel, et se prêtent toujours à une réflexion philosophique. Ils peuvent servir de points de départ pour la réflexion individuelle du lecteur, mais aussi ils peuvent alimenter des débats thématiques collectifs (cours scolaires, cafés-philo, réunions de réflexion...).

 

Ce qui arrive maintenant au président états-unien sortant en a toutes les caractéristiques formelles. Je pense par exemple à Shakespeare, et en particulier à la fin de Macbeth, lorsque le personnage éponyme devient fou, avant d’être finalement détrôné. Pareillement Donald Trump a de plus en plus persisté à vivre dans un monde parallèle, déniant toute évidence et se cramponnant à ses « vérités alternatives », dans une déréalisation qui est le propre de la folie.

Par-delà le drame élisabéthain, on peut remonter à la Tragédie grecque. On sait que l’orgueil humain (hybris) y est toujours châtié par la justice divine (némésis). La cause en est le manque de sagesse et de mesure du personnage central. Et plus haut il est monté, plus bas il se trouve à la fin. Exactement comme la foudre frappe préférentiellement les arbres les plus élevés.

Ainsi notre ex-président a cru pouvoir défier le Destin en ameutant ses troupes et en les lançant contre le Capitole à Washington. Moyennant quoi, ce coup d’état ayant échoué, il risque la destitution, ce qui le disqualifie dans la perspective d’une réélection en 2024. Par conséquent l’acharnement aveugle à ne pas reconnaître une défaite électorale, la croyance faraude à une invincibilité personnelle, finissent pour lui par une catastrophe totale : ses derniers amis et soutiens le quittent et font le vide autour de lui. Pour avoir appelé à la violence, il ne peut plus communiquer avec ses followers sur les réseaux sociaux. C’est bien ici le cas de le dire : la Roche Tarpéienne est près du Capitole.

Il ne faut pas trop défier la fortune. Elle se venge tôt ou tard. Comme un boomerang, les conséquences de nos actions irréfléchies nous sautent à la gorge. Que n’écoutons-nous les proverbes ? Qui sème le vent récolte la tempête (Osée 8/7) –  Il y a une mesure dans les choses (Est modus in rebus) – Jupiter rend d’abord fous ceux qu’il veut perdre (Quos vult perdere, prius dementat), etc. De l’avoir ignoré, cet « enfant gâté » est aujourd’hui puni. Et on peut dire que cette chute est tout à fait normale, et qu’il y a une justice du Destin.

La Tragédie dans sa forme théâtrale essentielle jouait là-dessus, et elle pouvait faire voir qu’une pareille chute était prévisible. Encore fallait-il y avoir accès. C’est affaire de culture, qui est indispensable pour éclairer nos vies. Raison de plus pour ne pas la traiter comme « non essentielle », comme il se voit dans l’actuelle gestion de la crise sanitaire (voir mon billet Culture, Golias Hebdo n°654).

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