Son origine et sa genèse sont parfois étranges et imprévues, mais invitant toujours à la réflexion. Ainsi j’ai regardé sur Arte l’émission La Haine blanche, diffusée dans la soirée du mardi 8 juin, et consacrée aux différents groupes, répandus de par le monde, de terroristes suprématistes blancs. Dans le volet Mercenaires, soldats et vétérans, un ancien soldat américain de la guerre en Irak, aujourd’hui repenti, a avoué ce qui l’a poussé naguère à embrasser l’idéologie terroriste. C’est le fait que l’entrée des USA dans cette guerre s’est avérée reposer sur un mensonge d’état : l’affirmation que l’Irak était doté d’armes de destruction massive.

L’ayant appris, ce vétéran a été amené à ne plus croire, en tout sujet qui se présentait à lui, aux versions officielles, la confiance qu’il leur faisait jusque là ayant été détruite. Et il s’est mis à adhérer, par contraste, aux versions et vérités « alternatives » : il a embrassé les visions complotistes. Par exemple l’attentat du 11 septembre 2001 a été pour lui une mise en scène de la CIA, etc.

C’est donc ici un mensonge qui en appelé d’autres. On comprend la dérive : les allégations officielles, tout en se donnant comme vérités, étant finalement des fake news, pourquoi se gêner pour croire à d’autres fake news, dans un monde où désormais toutes les opinions sont soutenables ? Le complotisme du vétéran, comme celui de bien d’autres (terroristes compris), ne sont que le backlash, le retour de bâton du mensonge officiel.

Les États devraient s’interroger sur la diffusion et la contagion possibles des mensonges qu’ils profèrent pour servir leurs intentions. Car ce faisant, ils accréditent le scepticisme des citoyens, et le déferlement de toutes les opinions, sans garantie de vérification, avec le déluge de violence qu’elles peuvent autoriser. Il ne faut pas commencer par leur donner ainsi de mauvais exemple.

Et surtout quand on tient un double langage. Je pense à Taxi Driver, film de Martin Scorcese (1976), sur les ravages causés par la propagande officielle sur l’esprit d’un ancien soldat de la guerre du Vietnam. Il souligne l’hypocrisie qui consiste à faire un héros en temps de guerre de celui qui en temps de paix serait un criminel. Comment s’étonner ensuite qu’on veuille dénoncer l’imposture qui nous cache cette hypocrisie, et sur fond de nihilisme basculer dans l’hyper-violence ?

Un ancien article (24 février 2022)

Invité d’un talk-show à la télévision italienne, le pape François a engagé son intervieweur à faite preuve d’humour, en ajoutant : « C’est un médicament. » Et il a fait mention de la prière de saint Thomas More, qu’il récite, a-t-il dit, depuis plus de 40 ans : « Ne permets pas que je me fasse trop de souci pour cette chose encombrante que j’appelle ‘moi’. Seigneur, donne-moi l’humour... » (Source : franceinter.fr, 09/02/2022)

En disant cela, le pape a fait preuve d’une profonde intuition théologique. L’humour est en effet une preuve de la parfaite transcendance de Dieu. Un proverbe juif dit : « Dieu rit quand l’homme pense. » C’est-à-dire qu’il déjoue toutes nos supputations à son propos. L’esprit de sérieux des hommes, au contraire, fait d’eux des psychorigides, campés sur leurs certitudes, survalorisant aussi jusqu’à la paranoïa leur petit moi, pour reprendre l’expression de Thomas More. Ils affirment constamment, alors que Dieu se plaît à les interroger seulement, pour les ébranler. C’est frappant dans la Bible. Il n’est que de voir le questionnement de Dieu face à Caïn après le meurtre d’Abel, ou bien celui qu’il adresse à Jonas, modèle du parfait psychorigide, sûr de lui et égocentré.

Pour reprendre l’opposition de Bergson dans Les Deux sources de la morale et de la religion, à la pensée close l’humour fait succéder la pensée ouverte. Aux certitudes péremptoires, l’ouverture salutaire du doute. Dans la vie on ne sait jamais, ou jamais on ne sait. Quand Jésus dit à ses disciples d’aimer leurs ennemis, il réserve la part fondamentale d’indécision qu’il faut attribuer à Dieu, « car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et les injustes. » (Matthieu 5/45) Tous les scénarios souvent simplificateurs et manichéens qui sont le fait des hommes tombent devant cette formule qui est bien, comme le non resistere malo qu’elle contient (ne pas résister au méchant), d’essence humoristique, car profondément paradoxale.

L’humour renverse les hiérarchisations habituelles. Il parle légèrement des choses sérieuses, et sérieusement des choses légères. En cela il agit comme il est dit de Dieu dans la prière du Magnificat : il renverse les puissants de leur trône et élève les humbles (Luc 1/52). Ou encore, dans le même esprit : Les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. (Matthieu 20/16). - Voir là-dessus mon livre L'Humour - Un remède au désenchantement.

Merci en tout cas au pape François ! À l’image de son chef, puisse l’Église toute entière être acquise à la cause de l’humour !

Article paru dans Golias Hebdo, 24 février 2022

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