Dans le monde juif, connaître signifie avoir une expérience
non pas abstraite, mais concrète, vitale, existentielle de quelque
chose. On connaît le sens particulier du fameux "connaître" biblique,
pour signifier le fait d’avoir des relations sexuelles avec quelqu’un :
Gn 4/1, etc. Ce sens de l’A.T. passe dans le N.T., où le mot
"gignôskein" reprend ce sens spécifique du "yada’" hébreu.

Ainsi Marie répond à l’ange lors de la scène de l’Annonciation
qu’elle ne comprend pas comment elle pourrait engendrer,
puisqu’elle « ne connaît point d’homme. » (Lc 1/34 – cf., pour le
même sens, Mt 1/25) Un vocabulaire récent de théologie biblique
parle à ce propos de relations nécessairement « conjugales ». Mais on n’est pas obligé d’avoir cette pudeur, cette frilosité devant l’exercice de la sexualité, et cette vision normative aussi, qui exclut dans ce domaine toutes relations extraconjugales...

Ce mot vient du latin cholera, qui transcrit lui-même le grec
khôlê « bile », et au sens figuré « colère ». Quant à la maladie du
même nom, le choléra, elle impliquait, croyait-on, la bile. Cela
renvoie à l’ancienne théorie médicale des humeurs : voyez par
exemple l’expression « échauffer la bile », pour signifier mettre en
colère. Voyez aussi mélancolique, tiré du grec, ou atrabilaire, tiré du
latin : celui qui est affecté d’une bile noire. Alceste dans Le
Misanthrope de Molière est l’« atrabilaire amoureux », et c’est un fait
qu’il se met souvent en colère. Lorsque ce mot de « colère » a perdu
son h dans la graphie, l’étymologie en a été rendue plus difficile. Ce
mot a remplacé couramment en courroux, réservé à un usage plus
noble, et le mot vieilli ire, qui vient du latin ira, colère : voyez le Dies
irae, ou Jour de colère, célèbre poème du Jugement dernier composé
au Moyen-Âge, à partir du livre de Sophonie...