Des lynchages de Roms et des attaques de campements ont eu lieu en mars dans plusieurs villes d’Île-de-France, sur la foi de rumeurs persistantes d’enlèvements de mineurs, à des fins de trafic d’organes ou de prostitution. Ces rumeurs avaient été diffusées et amplement relayées sur les réseaux sociaux, dont Facebook. La police et la justice n’ont déploré cependant aucune disparition. Une vingtaine de personnes auteurs de ces actes ont été interpellées (Source : LCI, 26/03/2019).

On pense évidemment à la Rumeur d’Orléans, sur laquelle a travaillé le sociologue Edgar Morin et son équipe : en 1969, une rumeur s’est répandue selon laquelle des jeunes filles disparaissaient dans les cabines d’essayage de magasins de vêtements, pour être ensuite livrées à la prostitution, au Moyen-Orient ou ailleurs. Ces magasins étant tenus par des Juifs, l’antijudaïsme s’est déclenché à cette occasion.

Le phénomène n’est ni unique ni récent. Au 12^e siècle, beaucoup de Juifs ont été l’objet de pogroms, transformés en boucs émissaires censés être la cause de malheurs qui frappaient le peuple. Ce qui vient de se passer incarne donc le Moyen Âge à l’époque d’Internet. Ce dernier évidemment fonctionne comme un énorme amplificateur. La rumeur se répand plus vite et plus amplement que dans le cas du seul bouche-à-oreille, tel que Beaumarchais l’a décrit par la bouche de Bazile dans son Barbier de Séville (II/8).

Qu’en penser ? D’abord la malignité me semble inhérente à la nature humaine. « Calomniez, calomniez, il en restera toujours quelque chose ! ». Voyez aussi l’affreux dicton : « Il n’y a pas de fumée sans feu. » C’est donc spontanément que les fausses nouvelles (fake news) sont préférées aux vraies.

Ensuite l’homme devrait se rendre compte qu’il ne doit pas chercher à l’extérieur de lui la cause de ce qui ne va pas, non seulement autour de lui, mais très souvent aussi en lui. Le Diable est toujours potentiellement en nous-mêmes, nous ne devons pas le projeter chez les autres. C’est aussi le sens profond du Djihad musulman : c’est un combat que l’homme doit mener à l’intérieur de lui-même, pour y faire triompher les forces du bien sur celles du mal. Le sens banal dans lequel les terroristes prennent ce mot, l’extermination de l’autre, n’est pas le sens profond. Souvenons-nous de ce que disait Beckett : « L’homme s’en prend à sa chaussure, alors que c’est son pied qui est malade. »

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Après la condamnation du cardinal Barbarin pour non-dénonciation d’abus sexuels, les révélations de Frédéric Martel sur les mœurs au Vatican et le double langage en matière d’homosexualité, le reportage sur les viols commis contre des religieuses, certains se demandent s’il ne faudrait pas tout bonnement abandonner le christianisme.

À cet égard je viens de lire un intéressant point de vue de l'écrivain François Bouthors, qui n’est pas de cet avis. Pour lui le christianisme est l’âme de notre civilisation, et même si l’Église l’a trahi, il faut bien en préserver le message. Pour ce faire, des simples mesures disciplinaires ne suffiront pas : « Si l’on ne retrouve pas la consistance du message chrétien, cela ne sera qu’un emplâtre sur une jambe de bois. » (Ouest-france.fr, 18/03/2019)

En gros, il peut bien avoir raison. Mais si l’on y regarde dans ces détails où, dit-on, se cache le Diable, on peut formuler quelques réserves. Il me semble en effet que parler du message chrétien en général est oublier qu’il est fort complexe, ce qui justifie d’ailleurs la pluralité des Églises qui s’en réclament. En fait il y a des christianismes : le majoritaire, celui qui se réclame de Paul, basé sur le sacrifice salvateur du Messie, mais aussi le gnostique, qui recherche la sagesse, l’unitarien, qui nie la divinité de Jésus, etc.

Quant à l’enseignement de Jésus lui-même, auquel bien sûr il faudrait revenir par-delà toutes les interprétations ultérieures, il ne nous est malheureusement connu que par ce qu’on nous en a rapporté. Et il est lui aussi fort divers, polymorphe, et parfois contradictoire. Y alternent des passages de compréhension miséricordieuse pour l’ici-bas, d’espoir pour le futur, et aussi de menace justifiant qu’à les lire on puisse vivre dans la crainte et le tremblement.

Jefferson avait bien vu ce côté disparate du texte évangélique, et y avait découpé et gardé les seuls passages qui lui semblaient cohérents et admissibles pour un esprit rationnel. Je crois que chacun devrait se faire sa petite Bible de Jefferson, et ne recevoir que ce qui lui parle intimement. Bref entre les messages offerts, choisir le sien.

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