n bel exemple en est aujourd’hui l’usage constant du selfie. Les dangers en sont d’ailleurs tout aussi constants.

Ainsi un touriste saoudien qui se prenait en selfie sur les bords du Nil en Ouganda est tombé et est mort noyé. « Il a glissé parce que le sol était mouillé et qu’il s’est penché en arrière pour se prendre en selfie avec les eaux bouillonnantes en arrière-plan », a dit la porte-parole de la police, précisant que son corps avait été retrouvé à quelque 10 km en aval. Selon une étude du All India Institute of Medical Sciences de 2018, les accidents de selfies ont fait 259 morts dans le monde entre octobre 2011 et novembre 2017 (Source : AFP, 09/04/2019).

Je me demande d’où vient cette manie si répandue maintenant de se prendre en photo à tout bout de champ. Ce qui intéresse nos contemporains est moins ce qu’ils voient que leur propre image, qui occulte le reste et les dispense de le voir directement. Ici, ce sont des chutes d’eau grandioses. Ailleurs, ce sera une œuvre d’art dans un musée, etc. Dans les deux cas, ni le paysage ni l’œuvre d’art ne sont vus vraiment, puisqu’on leur tourne le dos. Ils ne sont que prétexte à une mise en scène de soi.

Elle présuppose un parfait contentement de soi-même, une parfaite satisfaction. Et c’est là ce qui me paraît suspect. Certes je sais bien que le fait de ne pas s’aimer peut être le signe d’une dépression. Mais il ne faut pas le confondre avec un certain mécontentement de soi qui peut être aussi l’ouverture vers autre chose que l’on entrevoit, et à laquelle on aspire dans une tension véritablement humanisante.

Dans L’Homme unidimensionnel, Marcuse critique la « conscience heureuse » très répandue chez les modernes, qui signifie ce qu’il nomme la défaite de la Transcendance. C’est le propre des esprits matérialistes, qui oublient que l’homme passe infiniment l’homme, selon la formule de Pascal. Ils trouvent dans le bonheur et le contentement de soi l’oubli de cette petite voix intérieure, qui nous dit ou devrait nous dire que nous ne sommes pas (vraiment) ce que nous sommes (ordinairement). C’est la voix de l’âme, qui nous institue en humanité, et qui est maintenant étouffée.

Il faut chercher l’homme dans l’idéal qu’il se propose, et non dans la complaisance affichée à soi-même. Comme disait Nietzsche dans son Zarathoustra : « Le plus méprisable des hommes est celui qui ne sait plus se mépriser lui-même. »

> Article paru dans Golias Hebdo, 6 juin 2019

Petite philosophie de l'Insolite

Théron, Michel
17,00€Livre papier
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DESCRIPTION

Les textes composant cet ouvrage sont tous parus, sous leur forme initiale, dans un journal hebdomadaire. Ils concernent des sujets d'actualité étranges, bizarres, insolites, souvent amusants, mais se prêtant toujours à un commentaire philosophique. Ils peuvent servir de points de départ pour la réflexion individuelle du lecteur, mais aussi ils peuvent alimenter des débats thématiques collectifs (cours scolaires, cafés-philo, réunions de réflexion...).

Le pape vient de recevoir le président ukrainien Volodymyr Zelensky. Peut-être cette entrevue a-t-elle fait régresser la crise diplomatique causée par l’entretien qu’il a accordé en mars dernier à une chaîne de télévision suisse, où il a appelé l’Ukraine à « avoir le courage de hisser le drapeau blanc, pour négocier ». « Le plus fort, a-t-il précisé, est celui qui voit l’ensemble de la situation et qui pense à son peuple. » (source : la-croix.com,  11/10/2024)

On reconnaît là l’option résolument pacifiste d’un pape qui fait passer la sacralité de la vie avant tout. En cela il est fidèle à la ligne qu’il a toujours suivie en la matière. Mais dans la pratique cette règle me semble difficilement tenable. Que signifie en effet le drapeau blanc, sinon un aveu d’échec, une demande de clémence sans conditions, une capitulation ? Or qui a engagé le confit, sinon la Russie et son invasion d’un pays indépendant et souverain ? L’Ukraine n’a fait que se défendre. Capituler en pareil cas serait pour elle un reniement, un abandon de ce qu’elle défend au prix de bien des morts : la liberté, qui est pour elle symbole d’une dignité profonde. On comprend que cette perspective ait suscité chez elle une totale incompré­hension.

Affirmer de grands principes, comme la paix inconditionnelle et le caractère sacré de toute vie, est peut-être certes beau en soi, mais condamne à passer à côté de toute situation réelle. Aussi les mots irréfléchis qu’on emploie pour le faire peuvent choquer à juste raison. À côté du « drapeau blanc », on peut citer la qualification des médecins avorteurs de « tueurs à gages », qui a valu dernièrement au pape, en Belgique, une légitime levée de boucliers. (Source : rtbf.be, 30/09/2024)

En vérité, sacraliser toute vie est s’aveugler à maintes circonstances concrètes, qui sont souvent d’une extrême complexité, et de toute façon manque de compassion pour ceux qui doivent les affronter. Pareillement pour le pacifisme inconditionnel. Le « tendez l’autre joue » de l’Évangile est impraticable, et doit rester un horizon, un idéal asymptotique, et non une règle concrète d’action. Le proverbe, hélas !, le dit bien : « Si tu veux la paix prépare la guerre. » Ou encore : « Parle doucement, mais avec un gros bâton ». Sinon, on ferme les yeux, et on accepte benoîtement l’immémorial massacre des faibles par les forts.