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2 octobre 2022 7 02 /10 /octobre /2022 01:00

C’est elle qui fait la personne, au point que celui qui en est privé se trouve totalement désarmé face à toutes les manipulations. Aujourd’hui, l’adhésion de beaucoup de citoyens russes aux thèses délirantes de Vladimir Poutine s’explique par le fait qu’il les a privés de réflexion sur la vraie histoire de leur pays. L’ONG Memorial qui pouvait les y conduire a en effet été dissoute à son initiative. Cette association avait pour but de faire toute la lumière sur la répression politique à travers l’histoire de l’URSS, notamment lors de la période stalinienne, et promouvoir la réhabilitation de ses victimes.

 

Ainsi la voie est-elle ouverte au président russe pour imposer sa vision révisionniste de l’Histoire, et par exemple modifier les manuels chargés de l’enseigner. Il a peur de ce que peut être une démocratie libérale et de l’influence qu’elle peut avoir dans son propre pays ainsi que chez ses voisins proches. Aussi peut-il dire que la Russie est en passe d’être « colonisée » par un Occident qu’il déteste. Sa croisade pour défendre les « bonnes mœurs » a même des échos en Occident même. La Hongrie, la Pologne sont déjà sensibles à son idéologie. Et aussi maintenant l’Italie, avec la victoire électorale du parti néo-fasciste Fratelli d’Italia. Bientôt peut-être l’Espagne, avec le parti d’extrême-droite Vox. On voit aussi les énormes progrès qu’a faits cette mouvance chez nous. Bref la construction poutinienne, comme un cheval de Troie, s’immisce un peu partout en surfant sur toutes les peurs identitaires et leur néophobie viscérale (la haine de toute chose nouvelle).

 

Ce sont surtout les citoyens âgés qui soutiennent le président de la Russie, par nostalgie de la supposée grandeur passée de l’URSS, privés qu’ils sont aujourd’hui de toute possibilité de la réévaluer à l’aune de la vraie Histoire. Les jeunes sont moins sensibles à cette propagande, et on voit bien, par refus massif qu’ils ont d’aller à la guerre, qu’une idéologie ne triomphe pas facilement de la peur de mourir. Finalement, il n’y a que d’eux que peut venir, directement ou indirectement, une solution à ce conflit.

 

L’homme meurt de l’amnésie. Sa vocation n’est pas d’être un voyageur sans bagage, et il y a un grand péril à vouloir comme dit l’Internationale, du passé faire table rase. Santayana avait bien raison, en affirmant : « Ceux qui ne se souviennent pas du passé sont condamnés à le revivre. »

 

D.R.

 

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1 octobre 2022 6 01 /10 /octobre /2022 15:50

Voici, mis sur mon blog artistique, un extrait d'un tome de mon dernier ouvrage Petites méditations photographiques (5 volumes parus)  :

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30 septembre 2022 5 30 /09 /septembre /2022 01:00

J

e viens d’entendre que 60% des états-uniens sont créationnistes : ils forment donc un lobby puissant capable de faire à telle occasion basculer les élections dans le camp conservateur, au risque de transformer la démocratie de leur pays en théocratie. On sait que Ronald Reagan naguère préférait descendre d’Adam plutôt que du singe, position reprise plus tard sous l’ère Bush.

 

Cette idée de création du monde ex nihilo (à partir de rien) vient de la traduction que Jérôme a faite, en sa Vulgate, du second mot hébreu de la Genèse : il a mis creavit (Dieu créa), alors qu’il aurait tout aussi bien pu mettre fecit (Dieu fit), comme l’a fait la Septante en mettant le mot poïein.

 

La différence ? C’est que faire peut tout simple­ment dire façonner, organiser, mettre en ordre, ici par séparations successives, une matière qui peut très bien être préexistante, un peu comme le potier fabrique un pot à partir de l’argile. La transcendance de Dieu en est peut-être diminuée, mais le sens symbolique du texte peut s’y mieux percevoir : il s’agit à partir d’un tohu-bohu ou d’un chaos initial de faire émerger un ordre, ainsi qu’il se voit dans d’autres récits des origines comme la Théogonie d’Hésiode. Cette version symbolique du début de la Genèse, tout le monde peut la partager, ne serait-ce qu’en considérant comment l’esprit humain lui-même met de l’ordre dans le chaos de ses perceptions.

 

Il suffit de voir comment chaque matin pensée et conscience s’éveillent en nous dans la pénombre de notre chambre. D’abord il y a, obscurément, quelque chose ; et puis, émergeant progressivement du chaos, des choses : là mon armoire, là ma commode, là mon fauteuil, etc. Ainsi refaisons-nous quotidiennement le travail de Dieu au début de la Genèse – avant notre nouveau lever, ou littéralement notre résurrection.

 

Nos créationnistes fondamentalistes n’entrent pas dans de telles subtilités. Ils parlent de l’iner­rance biblique (la Bible ne se trompe jamais), sans se poser même la question de la traduction qu’ils utilisent. Mais le fond du problème est qu’ils refusent ici toute idée de hasard, le monde étant pour eux admirablement agencé.

 

Dernièrement, ils ont développé l’idée d’un Intelligent Design (I.D.), qui n’a de scientifique que le nom, et qui ne fait en réalité que reprendre ce que dit le Psalmiste : « Les cieux chantent la gloire de Dieu. » (19/2)

 

Mais d’abord cette gloire, les aveugles ne la voient pas, ainsi que le souligne Diderot dans sa Lettre sur les aveugles. Ensuite, nos créationnistes devraient lire la critique que fait Spinoza du finalisme, dans l’Éthique : « Ce qu’on appelle cause finale n’est rien d’autre que le désir humain en tant qu’il est considéré comme cause d’une chose. » En vérité, le sens auquel ils s’accrochent n’est que le désir qu’ils ont de sa présence, et rien de plus.

 

[v. Finalité, Réponse]

Article paru dans Golias Hebdo,11 novembre 2010

 

D.R.

***

 

Ce texte est extrait d'un des deux tomes de mon ouvrage Chroniques religieuses. Pour plus de détails sur ces deux livres, cliquer: ici.

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  • Agrégé de lettres, professeur honoraire en khâgne et hypokhâgne, écrivain, photographe, vidéaste, chroniqueur et conférencier (sujets : littérature et poésie, stylistique du texte et de l'image, culture générale et spiritualité).
  • Agrégé de lettres, professeur honoraire en khâgne et hypokhâgne, écrivain, photographe, vidéaste, chroniqueur et conférencier (sujets : littérature et poésie, stylistique du texte et de l'image, culture générale et spiritualité).

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