ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Voici le texte du billet que j'ai donné à Golias Hebdo, n°288, semaine du 16 au 22 mai 2013 :

Suivisme

Ce mot est généralement négatif, et désigne une soumission moutonnière. Dans le film Le Cercle des poètes disparus, pour en montrer le danger, le professeur Keating fait se déplacer en rond un groupe d’élèves, et tous accélèrent machinalement le pas à mesure que le fait le premier de la file.

Une affiche catholique vantant les prochaines Journées Mondiales de la Jeunesse (JMJ), qui se tiendront cette année en juillet à Rio, porte en légende : « Jésus aura 4 millions de followers… Sois des leurs ! » Ce mot anglais, tiré des réseaux sociaux, vise à séduire les jeunes, qui attirent les démagogues comme le miel attire les mouches. Par parenthèse, quand on dit que notre civilisation est individualiste, c’est faux en l’espèce, car rien n’est plus conformiste que de « suivre » aveuglément une vedette, ou un gourou, etc., comme font les followers de tout genre. En tout cas, c’est bien au pur suivisme que notre affiche invite.

Jésus n’a jamais voulu qu’on l’idolâtrât ou même le suivît sans réfléchir. L’important pour lui était qu’on l’écoutât et agît en conséquence : « Pourquoi m’appelez-vous ‘Seigneur, Seigneur !’, et ne faites-vous pas ce que je dis ? » (Luc 6/46) Il invitait à relire correctement la Loi et à en tirer des leçons de bonne conduite, fidèle en cela à la traditionnelle orthopraxie juive. On peut même douter que le mot akoloutheîn, que Jésus emploie à l’adresse de ses disciples, et qu’on traduit par « suivre » à partir du sequi de la Vulgate, signifie réellement « suivre ». Formé de keleuthos (chemin), et de a copulatif, son sens premier est : « qui fait route avec ». Pourquoi alors ne pas remplacer « suivre » par : « accompagner » ? Compagnon de route, Jésus est simplement plus avancé que nous en réflexion, et selon le mot qui termine le Prologue de Jean, un exégète de la voix du Père (1/18). Traduire le exègèsato par : « Il l’a fait connaître » est déjà accorder à Jésus un peu de la nature du Père, et oublier qu’il n’a fait que nous « ouvrir les Écritures », comme le disent les Pèlerins d’Emmaüs (Luc 24/32). Quant à le rendre comme le fait Chouraqui par : « Il entraîne » (cf. « hégémonie », etc.), c’est extrêmement dangereux. Méfions-nous de tous les chefs qui entraînent : Duce, Führer, Conducator, etc., et aussi de ceux qui les suivent. Ils sont de sinistre mémoire. Des suiveurs en effet on peut passer aux sectateurs (du latin sectari, fréquentatif de sequi), et pourquoi pas enfin aux sectaires ? – Il est donc bien dommage que notre affiche n’ait pas eu la prudence d’y penser !

 Nota :

1/ Pour lire ce billet sur le site de Golias, cliquer : ici.

2/ Tous les billets que j'ai donnés à Golias Hebdo, entre fin décembre 2008 et fin janvier 2011, sont maintenant parus, en version souvent considérablement augmentée, dans le recueil suivant publié aussi chez Golias : Des mots pour le dire - L'actualité au fil des jours.

  

ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Voici le texte du billet que j'ai donné à Golias Hebdo, n°286, semaine du 2 au 8 mai 2013 :

Diversion

On sait que quand on veut se sortir d’une situation difficile, le meilleur moyen est d’attirer l’attention sur autre chose, ou, comme on dit, faire diversion. Ainsi le problème actuel est bien la crise économique, et les catastrophes sociales qu’elle engendre, comme l’explosion du chômage, l’austérité imposée par le monde financier, etc. Eh bien, nos dirigeants n’ont rien trouvé de mieux, pour éviter d’affronter ces questions, que de proposer des mesures d’une infime et ridicule portée. Ainsi, pour répondre à une escroquerie ministérielle, on a parlé de moraliser la vie politique, et pour ce faire on a proposé à chaque acteur de notifier son patrimoine. C’est mêler par une angélique ambition de transparence la sphère privée et la sphère publique, et on a eu droit à des déclarations cocasses, l’un déclarant un âne, l’autre un vélo, etc. En fait, une vraie moralisation serait de décréter immédiatement l’interdiction du cumul des mandats, qui aurait l’avantage en plus de libérer des postes et de renouveler le personnel. Évidemment on ne se presse pas de la faire. Bien sûr, si le cumul ne s’accompagnait pas d’indemnités conséquentes, il susciterait moins de candidats. Tout le monde n’est pas Cincinnatus, retourné à sa charrue après s’être dévoué au bien public.

Une autre diversion au problème économique est la controverse jetée en pâture à l’opinion concernant le mariage homosexuel. Cette mesure, initiée par un président qui n’est lui-même pas marié, a l’avantage de ne coûter rien si elle est adoptée, et surtout de faire regarder ailleurs. Mais les passions se déchaînant là-dessus, cela empêche nos concitoyens de penser à autre chose. Au reste, je ne vois pas pourquoi l’église catholique est montée au créneau sur cette affaire. Il lui eût suffi de dire qu’elle ne marierait pas elle-même les homosexuels, et la question eût été close. De quoi s’est-elle mêlée ? Toujours le droit canon prime pour elle sur les lois civiles, et à ses yeux des mariés civilement ne sont que des concubins. Elle ne devait donc parler que dans le seul domaine qui la concerne, celui de l’administration des sacrements, tel celui du mariage. Cette immixtion pour infléchir une loi civile dans la sphère publique d’un pays laïque est le propre même du cléricalisme. Mais rares sont ceux qui y réfléchissent, et là encore la diversion a bien fonctionné.

 Nota :

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2/ Tous les billets que j'ai donnés à Golias Hebdo, entre fin décembre 2008 et fin janvier 2011, sont maintenant parus, en version souvent considérablement augmentée, dans le recueil suivant publié aussi chez Golias : Des mots pour le dire - L'actualité au fil des jours.

  

ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Voici le texte du billet que j'ai donné à Golias Hebdo, n°284, semaine 18 au 24 avril 2013. J'y ai ajouté trois liens activables : 

Colère

Elle a mauvaise presse depuis ce qu’en ont dit certains philosophes. Ainsi Sénèque dit qu’elle est une « brève folie » : « Ira furor brevis. » Aussi ai-je été étonné en apprenant qu’elle peut être bénéfique, et que savoir l’exprimer augmenterait pour chacun de nous l’espérance de vie : « Chez les individus les plus ‘répresseurs’ (qui contiennent leurs émotions négatives) une accélération cardiaque se produit qui pourrait à la longue augmenter les risques d’hypertension et d’ennuis…. À partir du moment où l’on exprime sa colère, son ressentiment, on entre dans une logique de possibilité de changement, car râler, c’est demander un changement », explique le psychiatre Michel Lejoyeux (Source : Francetvinfo.fr, 25/03/2013)

Finalement, en y réfléchissant, je reviens de mon étonnement. Car à trop réprimer sa colère, on risque de « se miner » intérieurement, au point de développer des maladies qui peuvent être très graves. Voyez le cas de Fritz Zorn, dans Mars : il accuse l’éducation puritaine qui l’a paralysé d’avoir causé en lui le cancer qui le ronge. Il meurt de toutes ses larmes et ses colères rentrées. N’ayant pas pu extérioriser son agressivité, c’est sur lui qu’il la retourne, comme le scorpion entouré d’un cercle de braises retourne son dard contre lui-même et se tue. Aussi change-t-il son nom, Angst (Angoisse), en celui de Zorn (Colère), et son livre porte-t-il celui du dieu de la Guerre. Le savoir-vivre empêche de vivre, par la restriction mentale et comportementale qu’il provoque. C’est pourquoi Wilhelm Reich appelait l’éducation l’« édu-castration ».

Jésus lui-même, qu’on qualifie de « doux » (« Doux Jésus ! »), s’est mis en colère, par exemple lorsqu’il chasse les marchands du temple à coups de fouet (Jean 2/15). Cette colère, on a voulu cependant, à l’occasion, la gommer. Dans le texte initial de Marc 1/41, on lit : « Jésus, se mettant en colère… » (orgistheis). Mais dans le texte final, la version reçue : « Jésus, ému de compassion… » (splagchnistheis). La version du « Doux Jésus ! » s’est donc mise en route bien tôt. – Dirais-je la légende ?

La colère est donc un réflexe salutaire, comme un kit de survie. C’est le jet d’encre de la seiche, qui la met à l’abri lorsqu’elle court un danger. « Colère » (mènis) est le premier mot de l’Iliade. Vive donc la Colère exprimée, au moins à certains moments de nos vies !

Nota :

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2/ Tous les billets que j'ai donnés à Golias Hebdo, entre fin décembre 2008 et fin janvier 2011, sont maintenant parus, en version souvent considérablement augmentée, dans le recueil suivant publié aussi chez Golias : Des mots pour le dire - L'actualité au fil des jours.

  

ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Voici le texte du billet que j'ai donné à Golias Hebdo, n°282, semaine 4 au 10 avril 2013 : 

Valeur

Une chose quelconque comporte plusieurs types de valeur : une valeur d’usage, liée à l’utilisation que nous en pouvons faire ; une valeur de représentation, liée à l’importance que nous lui donnons par rapport au regard d’autrui supposé envieux de sa possession ; et une valeur d’échange, liée à ce qu’elle représente si nous la troquons contre une autre. Si la première valeur est assez facilement discernable et peu variable, les deux dernières, qui au reste sont très liées, sont très aléatoires. Par exemple un arbre a comme valeur d’usage l’ombre qu’il nous dispense si nous voulons nous abriter sous ses branches. Comme valeur de représentation, le prestige que nous en pouvons tirer, s’il est à nous, aux yeux des autres. Et comme valeur d’échange, ce qu’il signifie en termes d’argent si nous décidons de le vendre, c’est-à-dire de le céder contre ce qui peut nous permettre d’acheter autre chose si nous le décidons.

J’ai pensé à tout cela en lisant une dépêche de l’A.F.P. en date du 20/03/2013 : un bol chinois qui avait été acheté 3 dollars en 2007 par un particulier lors d’un vide-grenier, a été adjugé la veille pour 2,33 millions de dollars chez Sotheby’s à New-York. On a découvert en effet que le petit ustensile de 12 cm de diamètre était en fait un bol millénaire, datant de la dynastie Song. Nous voilà donc bien loin de la valeur d’usage du bol, qui sert normalement de contenant et que nous pouvons utiliser en tant que tel et dans ce cadre strict. Il aura suffi d’une expertise de spécialiste pour que l’objet change totalement de sphère, et que le propriétaire d’un ustensile bien banal se trouve à la tête d’une colossale fortune (valeur d’échange), et envié de tous (valeur de représentation). Le décalage entre la première valeur et les deux autres dépasse tout entendement.

Je vois là un symbole de la folie humaine, qui atomise toute proportion entre les choses. Disparaît ici toute raison (« raison » et « proportion » ont la même racine : ratio, en latin). On quitte la vie normale, pour entrer dans le domaine du pur artifice. Et l’abîme se creuse entre ceux qui en tirent profit, et les autres, qui restent dans le plus pur dénuement. Pensons aux énormes différences sociales d’aujourd’hui. Faudra-t-il suggérer aux pauvres de garder précieusement leur misérable vaisselle, si encore ils en ont une, au cas où… ?

Le bol en question

 Nota :

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2/ Tous les billets que j'ai donnés à Golias Hebdo, entre fin décembre 2008 et fin janvier 2011, sont maintenant parus, en version souvent considérablement augmentée, dans le recueil suivant publié aussi chez Golias : Des mots pour le dire - L'actualité au fil des jours.

  

ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Voici le texte du billet que j'ai donné à Golias Hebdo, n°280, semaine du 21 au 27 mars 2013 : 

Église

C’est simplement si on s’en réfère à l’étymologie grecque du mot (ekklèsia) une assemblée, celle des croyants. Rien dans le mot ne suggère une Administration, ou un Gouvernement quelconque d’un groupe d’hommes par certains d’entre eux. Jésus par exemple n’a pas fondé l’Église au sens où nous l’entendons aujourd’hui. On connaît la phrase de Loisy : « Jésus a annoncé le Royaume, et c’est l’Église qui est venue. »

Pour s’autoriser de la filiation apostolique, l’Église de Rome se réclame du verset matthéen : « Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église… » (16/18) Outre que ce calembour, comme le ferait remarquer un voltairien, ne fonctionne pas en beaucoup de langues, on peut soupçonner que ce verset a précisément été inséré dans le texte évangélique pour fonder la filiation apostolique : l’Église alors ne pourrait pas s’en prévaloir.

Dès qu’elle a eu le pouvoir, à partir de Constantin, elle n’a cessé de s’opposer à ceux qui ne voulaient pas se comporter en moutons, en ouailles (du latin ovicula : petite brebis), dociles à la voix du Berger. De là la phrase bien connue de Cyprien de Carthage : Extra Ecclesiam nulla salus – Hors de l’Église point de salut. Elle peut donc rejeter ceux qui ne lui conviennent pas hors de la communion eucharistique : c’est l’excommunication. Les hérétiques de tout temps en ont bien fait les frais.

Se réclamant de Dieu, l’Église est une théocratie : ceux qui y voudraient voir une démocratie se trompent sur sa nature même, puisque le Chef suprême en est le représentant de Dieu sur terre. Par ailleurs, on sait qu’ordinairement le souffle prophétique se perd dans l’administration. La mystique, pour reprendre le mot de Péguy, se dégrade en politique, et puis, les hommes étant ce qu’ils sont, cette dernière se dégrade à son tour en intrigue. Une fois devenus, selon le mot de Drewermann, Fonctionnaires de Dieu, ceux qui devraient être à son service ainsi qu’à celui de la communauté, ne cherchent bien souvent qu’à conquérir et à garder le pouvoir, tentation que pourtant Jésus, dont ils se disent les mandataires, a refusée face au Diable au désert.

Toutes ces considérations concernent dans mon esprit l’Église de Rome. Elles sont d’actualité face à l’élection d’un nouveau pape. Les choses changeront-elle à cette occasion ? L’avenir le dira…

Nota :

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2/ Tous les billets que j'ai donnés à Golias Hebdo, entre fin décembre 2008 et fin janvier 2011, sont maintenant parus, en version souvent considérablement augmentée, dans le recueil suivant publié aussi chez Golias : Des mots pour le dire - L'actualité au fil des jours.

  

ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Voici le texte du billet que j'ai donné à Golias Hebdo, n°278, semaine du 7 au 13 mars 2013 : 

Cocasserie

Il y a dans la vie beaucoup de coïncidences cocasses. À moins qu’on n’y voie des signes du destin, selon les partisans de la « synchronicité » jungienne, ou des intentions cachées présidant aux événements, selon ce que dit André Breton dans Nadja. Ainsi il y a peu on s’est avisé qu’à Cogolin, dans le Var, une statue de la Vierge figurait depuis les années quatre-vingt-dix sur un rond-point situé chemin de la Radasse. Certains paroissiens s’en étant déclarés choqués, le maire s’en est excusé, et la statue a été déplacée en un lieu plus convenable, chemin Notre-Dame-des-Anges. Mais il paraît que si elle s’y trouve mieux, elle se voit moins bien (Source : Var-Matin, 19/02/2013).

On aurait pu tout aussi bien rebaptiser l’ancien chemin, et tout serait rentré dans l’ordre. Mais la voirie a des mystères, et ses voies, c’est le cas de le dire, sont sans doute aussi impénétrables que celles de Dieu…

Que si maintenant on se penche sur le fond de cette affaire clochemerlesque, on notera que dans la tradition juive, peu amène évidemment vis-à-vis de la chrétienne, Jésus n’aurait été qu’un bâtard, fils d’un centurion romain nommé Pantheras, la Panthère. Marie aurait donc été une fille-mère, mal considérée évidemment au même titre que celles qui font le trottoir : « radasse », prostituée de bas étage, vient de « rade », trottoir. C’est un fait que dans l’évangile de Marc Jésus est appelé simplement « fils de Marie » (6/3) : c’est donc un enfant naturel, puisque dans la tradition juive le nom se transmet par le père. Bien sûr à une attaque aussi perfide les chrétiens ont répondu, en soutenant que Pantherou, fils de la  Panthère, était une corruption de  Parthenou, fils de la Vierge.

D’autre part, pourquoi la Vierge Marie, si l’on adopte le dogme chrétien, ne pourrait-elle pas intercéder elle-même pour une fille perdue ? Jésus lui-même n’a-t-il pas pardonné à la pécheresse repentante, parce que ce faisant « elle a beaucoup aimé » (Luc 7/47) ? La statue posée sur le chemin incarnant la perdition aurait pu en montrer le rachat et la fin possibles. Il y aurait eu là un beau symbole. Mais nos paroissiens varois n’ont pas pensé si loin. Ils ont vu une injure, un blasphème là où un esprit plus fin aurait pu trouver une occasion de méditation profonde. Bref ils ont manqué de cette qualité il est vrai si rare : l’imagination.

Nota :

1/ Sur les incongruités de la voierie, comparer avec : Cimetière-déchetterie, et Boulevard des Allongés. 

2/ Pour lire ce billet sur le site de Golias, cliquer : ici.

3/ Tous les billets que j'ai donnés à Golias Hebdo, entre fin décembre 2008 et fin janvier 2011, sont maintenant parus, en version souvent considérablement augmentée, dans le recueil suivant publié aussi chez Golias : Des mots pour le dire - L'actualité au fil des jours.

  

ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Voici le texte du billet que j'ai donné à Golias Hebdo, n°276, semaine du 20 au 26 février 2013 : 

Livre

C’est un compagnon irremplaçable. Or il décline aujourd’hui, et on peut se demander s’il ne disparaîtra pas. Traditionnellement, il permettait un dialogue avec son auteur, un échange d’idées, comme le dit Descartes : « La lecture des bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés. » Cette conversation se matérialisait par des annotations faites dans les marges du livre, et parfois celles-ci le « dévoraient ». Personnellement, je ne peux jamais lire quoi que ce soit, journaux compris, sans avoir un crayon à la main, pour y noter mes impressions, les pistes vers lesquelles me mène ce que je lis, mes approbations ou désapprobations, etc. Peux-t-on faire la même chose avec le livre électronique ? Je n’en suis pas du tout sûr. L’essentielle personnalisation du texte, la conversation intérieure dont je viens de parler,  n’y sont pas garanties. Il n’y aura qu’absorption unilatérale d’informations, et non pas vrai échange.

D’autre part, pour que le livre continue à exister, il faut que son auteur en tire une gratification minimale, y compris financière, sinon il sera découragé pour écrire encore. Parfois son existence matérielle même en souffrira. Or Internet habitue ceux qui le fréquentent à la gratuité totale des contenus qu’ils consultent. Qui veut encore payer pour lire un livre ? Mais on oublie le pouvoir symbolique de l’achat. Faire un sacrifice, même modeste, en ouvrant son porte-monnaie, est utile non seulement à celui qui permet le livre (auteur, éditeur, libraire), mais aussi symboliquement à celui qui le consent. Dans l’inconscient, et d’ailleurs aux yeux de tous, ce qui est gratuit n’a pas de valeur. Lacan disait que la cure psychanalytique n’est efficace que si on la paie. Derrière le cynisme apparent de ce mot, il y a une vérité profonde : en toute matière, il faut mériter le bénéfice qu’on en attend.

Comme professeur, je me souviens de la gratuité des livres confiés aux élèves : certains n’en étaient pas contents, car à la fin de l’année il fallait les rendre, et on ne pouvait pas les faire vraiment siens. L’apprivoisement, la création de liens, comme dit Saint-Exupéry dans Le Petit Prince, n’étaient pas possibles. « C’est le temps que tu auras passé à t’occuper de ta rose qui la rend si importante. » Pareillement de l’effort que tu auras fait pour acquérir un livre...

Nota :

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2/ Tous les billets que j'ai donnés à Golias Hebdo, entre fin décembre 2008 et fin janvier 2011, sont maintenant parus, en version souvent considérablement augmentée, dans le recueil suivant publié aussi chez Golias : Des mots pour le dire - L'actualité au fil des jours.

  

ª(Chroniques de Golias Hebdo)

Ci-après, un lien qui mène vers le dernier billet que j'ai écrit pour Golias Hebdo :

Sainteté 

→ Vous pouvez, si vous le voulez, laisser des commentaires ici même, ou bien sur le site de Golias.

Nota :

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