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28 avril 2021 3 28 /04 /avril /2021 01:01

J’ai entendu au Journal de 13 H de France Inter, le 26/04/2021, le député LREM et vétérinaire Éric Dombreval s’exprimer sur la souffrance animale, à propos de son dernier livre Barbaries. Il a évoqué le cas de l’abattage rituel, qui consiste en judaïsme et en islam à faire mourir l’animal en le saignant totalement. À ce prix la viande qui en résulte est casher ou hallal (c’est-à-dire religieusement autorisée). Pour trouver un modus vivendi sur cette question, le député à suggéré au moins d’étourdir l’animal immédiatement après l'égorgement.

 

Un précepte essentiel du judaïsme sur cette question se trouve en Deutéronome 11/23 : « Garde-toi seulement de manger le sang, car le sang, c’est l’âme, et tu ne dois pas manger l’âme avec la chair. » Mais rien dans ce verset n’est dit sur l’obligation de tuer l’animal en le maintenant conscient. Pour la justifier, certains disent qu’il faut que l’animal soit conscient pour qu’il puisse se vider totalement de son sang. Et ils disent que c’est lui faire honneur en procédant ainsi à son sacrifice : « Ainsi, ritualiser la mort des animaux est un moyen de limiter leur souffrance et, par conséquent, d’honorer le vivant. » (Source : Alimentarium.org – Article : shehita)

 

Ce raisonnement me semble trop abstrait, oublieux de la situation, et contrevenir aux Droits de l’animal, être vivant doté de sensibilité et ayant droit à l’anesthésie avant d’être abattu.

 

En général, malgré l’ingéniosité intellectuelle déployée par certains pour le justifier, le ritualisme peut être une sclérose ou une ossification de la pensée. Il faut alors s’en déprendre, si on veut progresser dans la conscience qu’on a de soi et de la vie.

 

De ce point de vue, et par rapport à l’exemple alimentaire ci-dessus, il n’est pas plus grand anti-ritualiste que le Jésus de l’Évangile : « Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l’homme impur ; mais ce qui sort de la bouche, voilà ce qui rend l’homme impur. » (Matthieu 15/11). On peut généraliser en dépassant les prescriptions alimentaires, comme chez Marc : « Ce qui sort de l’homme, c’est cela qui rend l’homme impur. » (7/20) Qui ne voit qu’on peut tuer quelqu’un par un mot, un regard, un geste, une attitude, etc. – bref par tout ce qui émane de nous ? Combien insuffisantes sont les prescriptions rituelles, quand ce qui compte est ce qui sort du cœur ! Comme dit Augustin : « Aime, et fais ce que tu veux. – Dilige, et quod vis fac. »

 

D.R. - cliquer sur l'image

 

 

***

 

Ce texte est à paraître dans le journal Golias Hebdo. Il figurera dans une collection dont fait partie l'ouvrage suivant en tant que premier tome. On peut en feuilleter le début (Lire un extrait), et on peut l'acheter sur le site de l'éditeur (Vers la librairie BoD). Le livre est aussi disponible sur commande en librairie, ou sur les sites de vente en ligne.

Petite philosophie de l'actualité
Théron, Michel
15,00Livre papier
Lire un extrait

DESCRIPTION

Les textes composant cet ouvrage sont tous parus, sous leur forme initiale, dans un journal hebdomadaire. Souvent inspirés par l'actualité, ce qui les rend plus vivants, ils ont cependant un contenu intemporel, et se prêtent toujours à une réflexion philosophique. Ils peuvent servir de points de départ pour la réflexion individuelle du lecteur, mais aussi ils peuvent alimenter des débats thématiques collectifs (cours scolaires, cafés-philo, réunions de réflexion...).

Pour voir l'ensemble des volumes parus dans cette collection, cliquer ici.

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25 avril 2021 7 25 /04 /avril /2021 01:01

C

omme j’accorde en toute chose une importance maximale au langage, je viens de relire dans mon vieux missel la formule liturgique prononcée par le prêtre lors de la célébration du mariage, après recueil de l’acquies­cement réciproque des futurs époux : « Je vous déclare unis en mariage. »

 

Cette formule ne me semble pas très claire. Heureusement mon exemplaire comporte, en regard du texte français, le texte latin initial : Ego conjungo vos in matrimonium. Mariage est donc à l’accusatif, qui indique toujours en latin le lieu où l’on va, à la différence par exemple de l’abla­tif, qui indique le lieu où l’on se trouve, et dont on ne sort pas.

 

Ainsi, éclairé par le substrat latin, « unis en mariage » devient clair. Il faut comprendre : « Je vous unis pour le mariage ». Ce dernier est une destination, une tâche à accomplir, et non un lieu où, comme déjà dans une cage, on se trouverait et dont on ne pourrait pas sortir, car dans ce dernier cas, il y aurait en latin l’ablatif : in matrimonio.

 

On connaît le mot de Saint Exupéry : « Aimer, ce n’est pas se regarder l’un l’autre, c’est regarder ensemble dans la même direction. » Cela ne signifie pas bien sûr regarder ensemble la télévision, ce qui est malheureusement le lot de beaucoup de couples, et où sombre le mariage. Mieux vaudrait alors pour eux qu’ils s’en soient abstenus. Car dans ce cas, il est facile de voir que le mariage se réduit à résoudre à deux des problèmes qu’on n’aurait pas tout seul.

 

Non, l’essentiel est le but, l’œuvre à faire : la réalisation à deux. Ils s’aiment, non pour ce qu’ils sont, mais pour ce qu’ils deviendront l’un par l’autre. Peut-être faudrait-il d’un certain point de vue n’accorder le mariage, comme on donne une récompense ou une décoration, qu’à ceux qui s’en seront rendus dignes à la fin de leur vie.

 

Sans aller jusque là, il est facile de voir qu’il se situe non pas dans une perspective de causalité (ils s’épousent parce qu’ils s’aiment), mais dans une perspective de finalité (ils s’épousent pour s’aimer).

 

Il est basé non sur éros (l’amour de désir), mais sur agapè (l’amour de don). Là est le plus haut de l’humain : la promesse, l’engage­ment, le sens du futur, l’idée de perspective. Qu’on puisse ne pas tenir ensuite cette promesse, à cause des aléas imprévisibles de la vie, n’est pas le plus im­portant. Au moins a-t-on été capable, un jour, de la faire.

 

Tel est le vrai mariage, un engagement pour construire un futur, et tel doit-on le voir, sauf ici à y perdre son latin.*

 

* Des développements à cette chronique se trouvent dans mon livre Savoir aimer – Entre rêve et réalité, BoD 2020 (lien).

 

 

D.R.

 

***

 

Ce texte fait partie du tome 1 de mes Chroniques religieuses :

Chroniques religieuses
Théron, Michel
14,00Livre papier
Lire un extrait

DESCRIPTION

Les textes composant cet ouvrage sont une sélection d'articles parus dans un journal hebdomadaire. Souvent inspirés par l'actualité, ce qui les rend plus vivants, ils concernent toujours directement ou indirectement des sujets ayant trait à la religion et à la spiritualité. Vu leur brièveté (deux pages), on peut en faire une lecture picorante et fragmentée. Ce livre n'est pas un traité systématique, mais un recueil familier permettant de petites méditations quotidiennes sur des sujets concrets.

 

On peut voir aussi le tome 2 :

Chroniques religieuses
Théron, Michel
16,00Livre papier
Lire un extrait

DESCRIPTION

Les textes composant cet ouvrage sont une sélection d'articles parus dans un journal hebdomadaire. Souvent inspirés par l'actualité, ce qui les rend plus vivants, ils concernent toujours directement ou indirectement des sujets ayant trait à la religion et à la spiritualité. Vu leur brièveté (deux pages), on peut en faire une lecture picorante et fragmentée. Ce livre n'est pas un traité systématique, mais un recueil familier permettant de petites méditations quotidiennes sur des sujets concrets.

 
 
 
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24 avril 2021 6 24 /04 /avril /2021 01:01

Voici une vidéo de 4' 02" qui comporte des variations plastiques sur le mode des variations musicales. Pour chaque séquence on part d'un seul thème et ensuite on le module en différentes versions, correspondant à différentes façons de le voir. Le sous-titre du film est : Toutes nos visions sont des versions. - Cliquer sur l'image ci-dessous :

 

Variations I (film) - D.R.

 

***

 

Pour voir mes autres vidéos sur Facebook, cliquer : ici.

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  • www.michel-theron.fr
  • Agrégé de lettres, professeur honoraire en khâgne et hypokhâgne, écrivain, photographe, vidéaste, chroniqueur et conférencier (sujets : littérature et poésie, stylistique du texte et de l'image, culture générale et spiritualité).
  • Agrégé de lettres, professeur honoraire en khâgne et hypokhâgne, écrivain, photographe, vidéaste, chroniqueur et conférencier (sujets : littérature et poésie, stylistique du texte et de l'image, culture générale et spiritualité).

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