Un ancien article (30 mai 2021)

Je viens de lire sur le site de l’Élysée le discours prononcé par Emmanuel Macron pour la commémoration du bicentenaire de la mort de Napoléon 1^er. J’en retire ces deux phrases. « La vie de Napoléon est d’abord une ode à la volonté politique. À ceux qui jugent les destins figés, les existences écrites à l’avance, le parcours de l’enfant d’Ajaccio devenu maître de l’Europe démontre qu’un homme peut changer le cours de l’Histoire. »

À l’évidence, c’est de son propre parcours que parle aussi le Président. Mais l’important est la philosophie qui se dessine ici. Toute entreprise n’y est jugée qu’à l’aune de son issue : si elle rencontre l’échec, celui qui l’a tentée est condamné. Mais si le résultat est positif, son auteur par cela seul est justifié. La réussite vaut sacre et absolution.

On connaît l’obsession du Président pour la réussite. Ainsi a-t-il parlé en 2017 de « ceux qui réussissent à côté de ceux qui ne sont rien. » Et à propos du Mondial de foot 2018 il a affirmé qu’« une compétition est réussie quand elle est gagnée. » Est-ce bien charitable pour les perdants, qui sont ainsi rejetés au néant ?

Sa vision du parcours de Napoléon est hégélienne. On sait que le philosophe allemand voyait dans les triomphes de l’Empereur français le visage de l’Histoire en marche. C’est, laïcisée, la vieille théologie de la rétribution, pour laquelle la réussite signifie l’approbation de Dieu, et l’échec, sa désapprobation. Une variante en est la « théologie du succès », qui modèle la vision de l’ancien président états-unien, et qui sous-tend toute la Weltanschauung du capitalisme libéral. On peut y voir une application du darwinisme à l’échelle des sociétés. Dans la sélection impitoyable de la lutte pour la vie, nulle place pour les perdants. Vae victis ! – Malheur aux vaincus !

Il y a dans cette vision une sorte de nihil admirari jésuite. Simplement « À la plus grande gloire de Dieu » y devient « À la plus grande gloire de l’Histoire. » Et aussi un grand cynisme. Toujours le « maillon faible » doit sortir. Et enfin une grande abstraction, au sens où la réussite n’est appréhendée que formellement, le contenu humain étant toujours relativisé, et même oublié. Napoléon, nous dit-on, a réussi à devenir « le maître de l’Europe ». Est-ce là un but que peut réellement se proposer un homme ? Qui sérieusement voudrait le devenir, sans compter même le prix de plusieurs centaines de milliers de morts ?

Article paru dans Golias Hebdo, 20 mai 2021

Un ancien article (1^e juillet 2021)

Un pêcheur de homard états-unien du Massachusetts, déjà rescapé d’un crash aérien en 2001, s’est retrouvé dans la gueule d’une baleine avant d’en être expulsé sans blessure. Assurément il a eu beaucoup de chance, étant miraculé deux fois, ou doublement ressuscité. (Source : lemonde.fr, 14/06/2021)

Pour l’« avalement » de la baleine, on pense évidemment au cas de Pinocchio et de son père, dans le conte de Collodi. Mais surtout, et au-delà, à l’aventure de Jonas dans la Bible, même si le gros poisson qui l’ingurgite n’y est pas spécifié comme baleine. Recraché par elle au bout de trois jours, on a vu dans son aventure une préfiguration de la résurrection de Jésus, comme ce dernier y invite lui-même en s’adressant à ses contemporains : « Génération mauvaise et adultère qui réclame un signe ! En fait de signe, il ne lui en sera pas donné d’autre que le signe du prophète Jonas. Car tout comme Jonas fut dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l’homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits. » (Matthieu 12/39-40).

J’ai cependant montré dans mon ouvrage La Source intérieure (BoD, 2017) que l’histoire de Jonas n’est pas celle d’une résurrection physique réussie, mais celle d’une résurrection spirituelle manquée. En effet on voit dans tout le livre que Jonas fuit sa vocation d’aller prêcher les Ninivites, jusqu’à désirer être englouti par le poisson : ce qui lui arrive ne fait qu’incarner son désir secret de blottissement quasi-fœtal au creux du navire qui le porte. De même chez Collodi il faut que Pinocchio persuade son père, qui s’y trouve bien, de sortir du ventre-matrice de la baleine, pour abandonner la régression et s’ouvrir à la progression. Et lorsque Jonas, décidément psychorigide, voit que Dieu pardonne aux Ninivites, il ne l’admet pas. Il n’a pas assez de plasticité intérieure pour accepter le pardon, même jugé injuste. La fin du livre ne montre pas qu’il a compris la leçon.

Qu’ensuite on ait vu dans le cas de Jonas rendu à l’air libre une résurrection physique littérale (comme la réanimation d’un cadavre) contrevient totalement au sens de cette histoire. Elle signifie symboliquement la stagnation qui guette tout paranoïaque qui s’imagine avoir raison et n’en démord pas. Mais les gens préfèrent être éblouis par le miracle qu’éclairés par le symbole.

Laissons pourtant à notre brave pêcheur le réconfort de croire au premier !

Article paru dans Golias Hebdo, 1^e juillet 2021