Un ancien article (15 avril 2021)

Celle du Christ est commémorée par les chrétiens à l’occasion de la fête de Pâques. D’un point de vue symbolique, elle correspond à celle de la végétation, qui renaît chaque année au printemps. L’œuf de Pâques aussi a la même fonction, car il contient en germe une future naissance.

À l’image de la résurrection du Christ, vue littéralement, certains croient qu’il en sera de même pour leur propre corps : après leur mort, ils renaîtront physiquement pour affronter le jour du Jugement. Cette vision du phénomène est attestée dans le Symbole des Apôtres, sous le nom de « résurrection de la chair ». Le Symbole de Nicée, lui, est beaucoup plus prudent, puisqu’il ne parle pas de la « mort » du Christ, en ne prononçant même pas ce mot.

Renaître corporellement est affaire de foi pure, et je me garderai bien de critiquer ceux qui l’ont. Cependant, pour certains esprits plus rationnels, une autre version de la résurrection est possible, une version symbolique. On pourrait parler d’un redressement spirituel, qui dans l’évangile selon Jean est gagé sur l’écoute d’une parole : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle ; il ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » (5/24) Les temps ici concernent uniquement le présent, et non pas le futur, le temps de ce Jugement à venir dont on nous a longtemps menacés.

Au reste, combien de fois mourons-nous déjà dans nos vies ! Pensons à toutes les blessures que nous avons reçues et qui ont laissé des traces au fond de nous, à tous les deuils que nous avons éprouvés, à toutes les ruptures dont nous avons été victimes, et qui souvent sont aussi meurtrières que la mort elle-même ! C’est merveille que de pouvoir s’en relever ! Couturés de cicatrices, sans espoir salvateur, combien un redressement est inattendu quand il se produit ! Le miracle de l’amour est que quelqu’un puisse nous aimer encore quand nous ne nous aimons plus.

Finalement la résurrection, vue ainsi, est simplement une capacité de résilience, qu’elle soit fondée sur la metanoïa ou conversion évangélique, ou simplement sur l’action réparatrice de la vie. Cette version (préférable pour moi) pourrait se résumer par cette formule de l’évangile selon Philippe : « Ceux qui disent que Jésus est mort, puis est ressuscité, se trompent. En vérité, il est d’abord ressuscité, et puis il est mort. »

Article paru dans Golias Hebdo, 15 avril 2021

Un ancien article (4 mars 2021)

Je viens de lire un intéressant dossier sur les conditions auxquelles la Commission européenne a acheté à leurs fabricants les différents vaccins contre le coronavirus (francetvinfo.fr, 19/02/2021).

On y apprend que les transactions ont été et sont encore très opaques, sans contrôle des représentants des citoyens, preuve que le « droit des affaires » derrière lequel s’abritent les industriels pharmaceutiques n’a rien de démocratique. Surtout on y voit que très tôt les États-Unis ont courtisé ces derniers, et leur ont garanti des conditions juridiques très favorables, en acceptant de les exonérer de toute responsabilité en cas de problème tant sur le plan de la production que sur le plan de la santé. L’Europe a bien tenté de résister, d’où le retard avec lequel les vaccins y sont maintenant disponibles, mais finalement elle s’est soumise à ces conditions. Elle a accepté qu’en cas d’effets indésirables graves avec un vaccin, seul Bruxelles sera tenu pour responsable. Les États-membres seront alors chargés d’indemniser les victimes. Par « les États », comprenez les citoyens. Les victimes s’indemniseront donc elles-mêmes avec l’argent de leurs impôts. Pour elles la double peine est complète.

On voit là l’énorme poids de cette industrie, capable de faire un tel chantage et se décharger de toute responsabilité, sans aucune contrepartie. Chantage, parce qu’évidemment on a besoin des vaccins, et donc on les paiera à n’importe quelle condition...

Cette arrogance brutale est propre au capitalisme le plus débridé. Dans la vieille Europe, on a depuis longtemps essayé de protéger le citoyen-consommateur, par exemple l’acquéreur d’un bien quelconque. À cela sert la garantie, assortie à l’acte d’achat. Mais ici les Laboratoires, outre qu’ils se font payer à leur guise, fournissent un bien sans aucune garantie. Le dossier susmentionné conclut ainsi fort justement : « On est dans une configuration où les risques, c’est pour tout le monde. Mais les profits, c’est uniquement pour l’industrie pharmaceutique. »

C’est habituel : le capitalisme privatise les profits et mutualise les risques. Mais c’est d’autant plus inadmissible qu’il s’agit de la santé, sur laquelle on spécule. Face à cette force aveugle et inhumaine, certains prônent une levée des brevets et une suspension de la propriété intellectuelle pour les remèdes à cette pandémie. Mais auront-ils le poids suffisant pour être entendus ?

Article paru dans Golias Hebdo, 4 mars 2021