Il y a une trentaine d’années on a annoncé la « Fin de l’Histoire », qui était aussi la « Fin des Idéologies ». Par là on visait l’idéologie communiste, qui effectivement faisait faillite, avec l’écroulement de l’URSS au début des années 1990. Mais la nature a horreur du vide, et à une idéologie a succédé une autre, celle du néolibéralisme et du marché mondialisé.

Et à son tour ce modèle est en train d’être battu en brèche, particulièrement depuis le conflit russo-ukrainien. Ce dernier marque évidemment la fin de la mondialisation, chaque pays devant désormais se préoccuper de sa propre défense et de son indépendance, car la menace de la guerre peut le frapper à n’importe quel moment.

Cette rupture a été le fait de Vladimir Poutine, et de sa nouvelle construction idéologique. Nostalgique de la défunte URSS, et par-delà de l’Empire tsariste et de la Grande Russie éternelle, il se pose en adversaire impérialiste de l’Occident, il ne manque pas une occasion de pousser ses pions où il le peut, notamment en Afrique. Et personne dans son entourage ne peut démentir son récit mythique, lui montrer par exemple que si l’Occident est aussi corrompu et décadent qu’il le dit, il est difficile de comprendre pourquoi beaucoup de pays voisins du sien veulent adhérer à son modèle. Il y a pourtant là de quoi réfléchir. Mais la psychorigidité et la paranoïa du président russe ne le disposent pas à entendre quoi que ce soit.

On peut en dire autant du président chinois. Sous des dehors différents, sous une apparence affable et bonhomme, il est aussi inflexible dans son idéologie. Ses citoyens peuvent bien s’enrichir en privé comme ils le veulent, mais ils doivent jusque dans leur être intime faire corps avec le modèle de pensée et de comportement qu’il a déterminé pour eux, au point qu’il les surveille constamment au moyen de caméras, et leur donne comme à des enfants des bons et mauvais points, qu’ils peuvent gagner ou perdre dans un système de « crédit social ». C’est Big Brother réalisé.

D’où vient le fait de se camper sur des certitudes et ne pas vouloir en démordre ? Peut-être d’une peur de ceux qui ne sont pas du même avis, et par lesquels on redoute d’être supplanté ? On sait assez que qui a peur, fait peur à son tour : comme le plus petit des chiens, donc celui qui se sent le plus démuni, est celui qui aboie le plus fort. Autrement je ne vois pas sur quoi, hors le fait qu’on y trouve un refuge, repose toute idéologie. Car un minimum de réflexion montre que toute réalité n’est pas réductible à un seul cadre explicatif qui l’épuiserait. Il suffit d’un peu de métacognition, c’est-à-dire de recul qu’on prend face à ce qu’on pense, pour s’en persuader. Appelons de nos vœux, contre les idéologues de quelque bord qu’ils soient, les sceptiques. Montaigne avait raison, quand il disait : « Il n’y a que les fols certains et résolus. »

Voici un article que j'ai publié dans Golias Hebdo en 2008, année de crise déjà, et qui est tout aussi bien actuel aujourd'hui, quand on parle de décroissance et de sobriété :

ous y sommes entrés depuis quelque temps, qu’elle soit financière, économique, et peut-être bientôt sociale.

On la redoute bien sûr, on cherche tous les moyens de la conjurer, mais s’est-on demandé ce qu’elle signifie ?

Le mot crise vient du mot grec krisis, qui veut dire : jugement. C’est le mot que le Nouveau Testament emploie pour signifier le Jugement dernier. Je n’ai qu’un goût médiocre pour cette perspective eschatologique. Je m’en tiendrai donc à l’étymologie seule : dans cette crise, n’est-ce pas toute notre civilisation qui se trouve jugée ? Et de quoi donc est-elle coupable ?

Elle a sans doute sacrifié à l’avidité quantitative, elle a oublié la parole terrible que Dieu, via l’évangéliste, adresse à l’homme qui a voulu amas­­­ser, thésauriser, ne pensant pas que le soir même il allait mourir : « Insensé, cette nuit même on te redemande ta vie, et ce que tu as préparé, qui donc l’aura ? » (Luc 12/20) Combien de précautions inutiles, si on y songe, dans toutes nos vies ! À quoi sert de devenir le plus riche du cimetière ? Un linceul n’a pas de poches...

De ce jugement il faudrait tirer une leçon. Il devrait être l’occasion de faire retour sur soi et de se découvrir, pour repartir sur d’autres bases. L’idéogramme chinois qui signifie crise signifie à la fois danger, et opportunité, occasion à saisir.

Sans doute faut-il relire ici certains de nos textes, et leur appel à une vie plus sobre, plus frugale. Prendre peut-être exemple sur ces oiseaux du ciel et ces lys des champs dont L’Évangile vante l’insou­ciance (Matthieu 6/24-34). Alors la menace du Jugement dernier disparaît : « En vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle ; il ne vient pas en  jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » (Jean 5/24)

La vie éternelle ne nous attend donc pas après la mort, comme beaucoup le croient. – La question en fait n’est pas qu’il y ait une vie après la mort, mais qu’il y en ait une avant, je veux dire, une vraie vie, quelque chose qui mérite bien d’être appelé vie. Cet idéal de vie vivifiée, contre la mort spirituelle où nous mènent à la fois matérialisme, productivisme et consumérisme, est tout à fait à notre portée hic et nunc, ici et maintenant.

Alors nous quitterons ce monde sans âme, nous cesserons, selon le mot de Juvénal (Satire VIII), de perdre en faveur de la vie les raisons de vivre – Et propter vitam videndi perdere causas.

Mais pour cela il faut réagir dès aujourd’hui, et éventuellement lutter contre la tentation de revenir en arrière. Pour reprendre le mot de Brecht : « Si on se bat, on peut perdre ; mais si on ne se bat pas, on a déjà perdu ».

[v. Jugement]

Article paru dans Golias Hebdo, 25 décembre 2008

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Ce texte est extrait d'un des deux tomes de mon ouvrage Chroniques religieuses. Pour plus de détails sur ces deux livres, cliquer: ici.