On ne voit pas où elle peut s’arrêter aujourd’hui. Je pense au tweet du patron de Total, qui s’est dit « fatigué » de l’accusation qu’on lui a faite de s’être augmenté cette année de 52%. Il a donc communiqué son salaire annuel, pour les 5 dernières années : il est de 5,5 millions d’euros. Mais il a ajouté que c’est 40% de moins que la moyenne des patrons du CAC 40 en 2021. Autrement dit, il n’est pas un privilégié. Ses employés apprécieront.

Le plus préoccupant, en dehors de ces chiffres bruts, est l’évolution qu’ils traduisent dans la durée. Le salaire actuel de M. Pouyanné est de 340 fois le SMIC, tandis que le ratio grand patron/salarié le plus modeste était en France de 1 à 25 dans les années 1980. Et dans le monde la rémunération réelle des PDG a augmenté de 1460% depuis 1978. (Source : Huffintongpost, 18/10/2022)

Ces chiffres stratosphériques donnent le vertige, et ne peuvent que susciter évidemment en chacun soit la colère, soit le dégoût, ou bien les deux à la fois. Voilà un personnage qui vit totalement hors sol, ainsi que ses homologues : que ne redescendent-ils sur terre, pour voir comment vivent réellement certains de leurs frères humains !

C’est Georges Orwell qui a parlé d’une common decency, une décence ordinaire, un sens inné de l’entraide et de la morale propre aux classes populaires. C’est un fait que, par exemple, les pauvres donnent plus que les riches, les premiers manifestant spontanément leur empathie à ceux qui sont dans le besoin, et les seconds s’occupant surtout de faire fructifier leur richesse, que les dons pourraient écorner. Mais enfin l’argent ne se mange pas : Midas en a fait l’amère expérience, qui obtint de pouvoir changer tout ce qu’il touchait en or, et qui ne put dès lors ni manger ni boire. Je pense aussi à la perplexité de Fernandel dans le film Crésus de Jean Giono : le trésor qu’il avait trouvé lui permettait de s’acheter une bicyclette chaque jour. Mais à quoi bon avoir tant de bicyclettes, si ce n’est pas pour s’en servir ?

Auri sacra fames : la détestable soif de l’or. Elle a bien sûr toujours existé. Mais il me semble que notre époque la pousse à un point extrême. Et c’est au mépris de la plus élémentaire réflexion : il ne sert à rien d’être le plus riche du cimetière. Voyez la parole de Dieu au thésauriseur : « Insensé, cette nuit même on te redemande ta vie, et ce que tu as préparé, qui donc l’aura ? » (Luc 12/20)

Voici encore un article paru dans Golias Hebdo il y a 8 ans, et qui montre que sur ce problème on n'a pas encore progressé d'un pas (voir les canicules et les incendies de l'été qui vient de s'achever) :

ous nos politiques en espèrent ardemment le retour, pour qu’elle permette une diminution du chômage.

C’est un fait que si l’activité de production redémarre, elle occupera ses agents et elle leur permettra de consommer, et ainsi à nouveau tournera la « machine économique ». Le raisonnement semble imparable.

Mais on se demande rarement à quel prix tout cela se fait. La production et l’acquisition effrénées de biens matériels se paie très cher : le pillage des ressources non renouvelables de la planète et la pollution envahissante.

Par exemple il existe maintenant un « septième continent » dans le nord-est du Pacifique, où une « soupe de plastique » constituée de déchets s’étend sur une surface d’environ 3,5 millions de kilomètres carrés – près de six fois la superficie de la France : la photo en est très impressionnante (Télérama, 21/05/2014, p.11).

Je pense au film prémonitoire de Bresson, Le Diable probablement (1977), qui montre l’accu­mu­lation de ces gaspillages planétaires et son effet catastrophique dans l’âme du jeune héros du film, poussé ainsi à se suicider. On entend dans le film ce dialogue : « Qui donc nous manœuvre en douce ? – Le Diable probablement. »

Mais à l’origine peut-être de cet acharnement de l’homme à tout exploiter sans frein y a-t-il eu, non pas le Diable, mais ce Dieu même qui intime aux hommes l’ordre de « dominer » la terre et de la « soumettre » (Genèse, 1/28). Ensuite évidemment est venu Descartes, selon lequel nous devons nous rendre « comme maîtres et possesseurs de la nature ». Ces deux pôles fondateurs, qui tournent le dos à l’éloge évangélique de la pauvreté et de l’insouciance exprimé dans les paraboles connues des oiseaux du ciel et des lys des champs, forment l’âme de l’Occident, et son Hybris, que viendra nécessairement châtier la Némésis d’une apocalypse écologique.

Le problème est évidemment que les autres pays du monde veulent goûter à ce modèle, et goûter à cette croissance si mortifère, que ne peut permettre un monde fini dans ses ressources, comme déjà l’avait vu Malthus. Bien sûr il faudrait que tout cela s’arrête dès maintenant, et que s’opère entre pays riches et pays pauvres un partage équitable, « évangélique », des richesses. Là serait la sagesse, dans un abandon de notre modèle. Mais qui dira aujourd’hui à nos dirigeants que la croissance n’est pas la solution, mais le problème ?

Ou bien qu’ils relisent la fin du poème de Leconte de Lisle « Aux Modernes » :

Hommes, tueurs de Dieux, les temps ne sont pas loin
Où, sur un grand tas d’or vautrés dans quelque coin,
Ayant rongé le sol nourricier jusqu’aux roches,   

Ne sachant faire rien ni des jours ni des nuits,      
Noyés dans le néant des suprêmes ennuis,            
Vous mourrez bêtement en emplissant vos poches.

[v. Biodiversité, Environnement]

Article paru dans Golias Hebdo, 12 juin 2014

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Ce texte est extrait d'un des deux tomes de mon ouvrage Chroniques religieuses. Pour plus de détails sur ces deux livres, cliquer: ici.