ormalement c’est le lieu où se déroule le culte. Mis à part des autres, il est pour cette raison considéré comme sacré, et donc s’oppose à l’espace profane.

Nous en sommes loin maintenant. Ainsi, pour attirer des fidèles, la cathédrale médiévale de Rochester (sud-est de l’Angleterre) a trouvé une idée : transformer sa nef en mini-golf. Les gens s’y pressent maintenant, la fréquentation ayant augmenté de plus de 80% par rapport à la même période en 2018. Et Rochester n’est pas un cas isolé. La cathédrale de Norwich (est de l’Angle­terre) a installé un toboggan en spirale d’une quinzaine de mètres de hauteur, tandis que celle de Lichfield (centre de l’Angleterre) a dévoilé en juillet une réplique de la surface de la lune sur son sol. (Source : AFP, 09/08/2019)

Jusqu’à présent les églises pouvaient abriter des concerts musicaux, éventuellement quelques expositions d’œuvres d’art, mais jamais encore des installations de pur divertissement. Bien sûr on sait qu’au Moyen-Âge elles accueillaient des animaux et des marchés. Mais à cette époque la foi tout de même était grande, et si baroque que fût la fréquentation, l’édifice ne perdait pas son statut de porte ouverte sur le divin. Aujourd’hui la fréquentation devient purement ludique, et répond à cet éthos de l’amusement qui caractérise notre époque, et que Baudrillard appelait la fun morality. À la différence des promoteurs de cette innovation, je doute que ces visites débouchent sur des conversions.

Et si par hasard on faisait payer l’entrée de l’édifice ainsi « relooké », on serait proche de la simonie.

... Maintenant on pourrait faire une autre lecture de la chose, et considérer qu’il n’y a aucune raison de sacraliser le temple, puisque Dieu ou le divin ne réside pas dans des pierres, mais au plus profond de notre cœur. Le Verbe a dressé sa tente en nous (Jean 1/14). Et comme le Royaume, Dieu est à l’intérieur de nous (Luc 17/21). Tout cela fait écho à la shekina hébraïque : pour le fidèle ordinaire elle est la présence de Dieu à l’intérieur du Temple de Jérusalem. Mais pour la Kabbale cette présence se manifeste à l’intérieur de l’âme personnelle, réceptacle du divin.

Peut-être la désacralisation des espaces extérieurs mènera-t-elle à l’intériorisation de cet Essentiel dont ont bien besoin, il me semble, nos contemporains dévoués au seul culte du Jeu. Bien sûr le Temple perdrait alors sa fonction traditionnelle d’espace séparé et exclusivement dédié au divin.

Mais cette vision iconoclaste, libératrice et salutaire pourtant, ne sera partagée, ni par les visiteurs, ni par les clercs, obsédés par le souci de remplir l’édifice, à défaut des cœurs, ni bien sûr par les traditionalistes défenseurs potentiellement fanatiques du Temple (en latin : fanum).

Article oaru dans Golias Hebdo, 29 août 2019

Petite philosophie de l'Insolite

Théron, Michel
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DESCRIPTION

Les textes composant cet ouvrage sont tous parus, sous leur forme initiale, dans un journal hebdomadaire. Ils concernent des sujets d'actualité étranges, bizarres, insolites, souvent amusants, mais se prêtant toujours à un commentaire philosophique. Ils peuvent servir de points de départ pour la réflexion individuelle du lecteur, mais aussi ils peuvent alimenter des débats thématiques collectifs (cours scolaires, cafés-philo, réunions de réflexion...).

e néologisme est un mot-valise formé en 2015 à partir de Smartphone et de zombie. Il désigne un piéton ayant les yeux rivés à son téléphone mobile au point de négliger son environnement immédiat et ne pas faire preuve de l’attention requise pour sa propre sécurité et celle des autres (Source : Wikipédia).

Cette pratique est extrêmement risquée : en France, 475 piétons traversant la rue en ne regardant que leur portable ont été tués en 2018. Pour remèdes, on a imaginé des bandes lumineuses clignotantes disposées à même le sol dans les endroits-clés, comme les carrefours. Ou bien des avertisseurs sonores, ou des pancartes portant : Look up ! (Regardez en haut !). Dans le cas le moins bienveillant, on a décidé d’infliger des amendes à ces inconscients. (Source : Francetvinfo.fr, 23/04/2019)

C’est un curieux spectacle que de voir dans les rues ces cortèges de marcheurs fixant leur petit écran de façon totalement égocentrée et ne s’occu­pant de rien d’autre autour d’eux. On y soupçonne une vraie pathologie : on croirait voir les déambulations de schizophrènes éteints dans les couloirs d’un hôpital psychiatrique. On pense aussi, par association verbale et pour caractériser ces individus, à ces monades sans portes ni fenê­tres, enfermées en elles-mêmes et coupées totalement de l’extérieur, dont Leibnitz a parlé dans sa Monadologie.

C’est d’une vraie addiction qu’il s’agit. Viendraient-ils à être séparés de leur portable, à le perdre, qu’ils seraient totalement désemparés. Cette aliénation se nomme, au moyen encore d’un néologisme apparu en 2008, nomophobie, de l’anglais no mobile-phone phobia, désignant l’an­goisse d’être séparé de son téléphone mobile, prothèse qui protège. [v. Nomophobie]

On aurait pu penser que les moyens modernes de communication auraient pu rompre l’isolement des hommes. Mais c’est le contraire qui se produit. On consulte son petit écran, on pianote sur son clavier, et on ne voit pas le voisin à côté de soi. Il suffit d’en faire l’expérience dans un quelconque transport en commun, qui n’a plus de « commun » que le titre, les passagers perdus chacun dans sa bulle s’ignorant totalement les uns les autres. Évidemment la courtoisie n’y gagne pas.

Solipsiste et autistique, le zombie moderne a perdu cette belle convivialité dont parlait Ivan Illich. Et parfois comme dans le cas présent il risque sa vie – ou ce qui lui en reste...

Article paru dans Golias Hebdo, 20 juin 2019

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Les textes composant cet ouvrage sont tous parus, sous leur forme initiale, dans un journal hebdomadaire. Ils concernent des sujets d'actualité étranges, bizarres, insolites, souvent amusants, mais se prêtant toujours à un commentaire philosophique. Ils peuvent servir de points de départ pour la réflexion individuelle du lecteur, mais aussi ils peuvent alimenter des débats thématiques collectifs (cours scolaires, cafés-philo, réunions de réflexion...).