Un ancien article (29 décembre 2022)

Elle perdure à notre époque. Ainsi je viens de lire sur un site chrétien un article élogieux sur le footballeur Olivier Giroud, assorti d’une photo du joueur les doigts pointés vers le ciel, après avoir marqué le premier but français contre la Pologne, en huitième de finale de la Coupe du monde (infochrétienne.com, 5 décembre 2022).

On vante la « résilience » et la « foi » de ce chrétien évangélique qui arbore un tatouage d’un verset du psaume 23 sur son bras droit et une croix sur le gauche. Il a coutume après chaque but marqué de s’agenouiller sur la pelouse, les mains levées vers le ciel, pour rendre gloire à Dieu et lui dédier ses exploits.

Mais ce type de comportement est il religieux ? Il suppose que Dieu intervient dans les affaires humaines pour récompenser celui qui a mis sa confiance en lui et se soumet à ses commandements, et châtier celui qui ne le fait pas, en vertu du contrat passé sur le Sinaï. Il est synallagmatique, basé sur un échange entre les deux parties : je te gratifie si tu m’obéis, et je te punis dans le cas contraire. C’est effectivement une vision religieuse, conforme à une étymologie de religion : ce qui lie (religare).

Mais à mon avis c’est plutôt une superstition. Car si on pense que Dieu a besoin de notre sujétion et de nos remerciements constants, on se fait de lui une image humaine, on lui prête un sentiment humain peu reluisant, un incessant appétit d’applaudissements. En outre, si Dieu a ce sentiment-là, il n’y a aucune raison qu’il n’en ait pas d’autres aussi, comme du mépris pour des créatures si viles qu’elles passent leur vie à s’humilier ainsi devant lui.

Heureusement, à mon sens, il y a une autre façon de considérer la religion, suggérée par une seconde étymologie possible de ce mot, autorisée par le grand Cicéron, ce qui n’est pas rien. Religion viendrait de relegere, recuellir et relire. Il s’agit alors de revisiter un héritage reçu, fait de textes dont certains (pas tous) sont véritablement instituants, nous faisant grandir en humanité. C’est cette façon de voir la religion que j’ai développée dans mon livre La Source intérieure (BoD, 2018). Elle convient à mon sens davantage à des adultes mûris, et non à des enfants qui ne grandissent jamais, soumis à un Dieu qu’ils voient tantôt comme un Père Noël, tantôt comme un Père Fouettard.

Article paru dans Golias Hebdo, 29 décembre 2022

Voir aussi, sur Olivier Giroud :

Elle semble ne pas avoir de limites chez nos contemporains. On en voit un bel exemple dans l’accueil enthousiaste fait à la proposition de la Mairie de Paris d’organiser une loterie où les heureux gagnants obtiendront le privilège d’être enterrés près de célébrités, dans un des très renommés cimetières intra muros de la capitale. Les candidats pour participer à cette loterie se sont déjà manifestés en grand nombre. (Source : fr.news.yahoo.com, 07/11/2025)

Tout se passe comme si la proximité d’un glorieux voisinage pouvait assurer au gagnant qui le partagera, par miraculeuse contagion, une part de cette même gloire. À l’ombre de grands personnages du passé, on espère en la promesse d’une survie personnelle. Mais que pèse le voisinage d’un nom illustre à qui va tout simplement revenir à cette terre dont il est issu ? On connaît la formule biblique (Genèse 3/19), récitée par le prêtre en marquant de cendre le front des fidèles lors du jour des Cendres : « Souviens-toi homme que tu es poussière et que tu retourneras en poussière. » N’y a-t-il pas la une invitation à la modestie ?

Cette modestie est garantie d’ailleurs par la Bible elle-même, où l’homme est, selon ce que dit son nom (Adam) « tiré du sol ». Et dans la traduction latine de la Vulgate : l’homme (« homo ») est par son nom de la même origine qu’« humus », « humilité » et « inhumation ». Il suffit de ramasser une motte de terre, et on y verra ce dont nous venons et où nous reviendrons. Image de notre destin et singulière expérience sans doute...

À quoi bon alors rêver de gloire et de survie personnelle ? Ce sont de simples valeurs de représentation, et que durent-elles ? Y croire et s’y cramponner, c’est tremper un doigt dans l’eau de la mer, et regarder le trou. L’Ecclésiaste l’a bien dit : « Vanité des vanités, tout est vanité et poursuite du vent » (1/2). Que restera-t-il de nous, même des plus vaniteux d’entre nous, hors un nom entre deux dates ? De quel poids, de quelle aide seront nos voisins dans la terre ?

Ce qui importe finalement, c’est d’être en vie ici-bas, et beaucoup ne le sont pas. C’est pourquoi, à l’intention de ces derniers, Jésus a pu dire : « Laissez les morts ensevelir leurs morts. » (Matthieu 8/22). Les sages anciens aussi disaient : Dum vivimus, vivamus (« Tant que nous vivons, soyons en vie »). Après, il est trop tard. Aucune loterie au monde ne pourra l’empêcher.